Осознанная наивность - это одновременно и осознание того, что то, во что вы верите, действительно наивно, и понимание того, что это "невозможно", но все равно работа с этим видением, потому что оно движет вещи в правильном направлении. Так что, возможно, наивно думать, что изменение климата можно остановить, или что политическая поляризация может быть смягчена и люди начнут лучше понимать друг друга, или что мы можем создать свободные и справедливые соларпанк-автономные зоны посткапитализма и распределенного управления. Но сам факт того, что люди настаивают на наивной работе над этими вопросами, означает, что появляются потенциалы, которых в противном случае не было бы. Мир управляется и воспроизводится реалистами, но он преобразуется, шаг за шагом, мечтателями. Писательница-фантаст Урсула Ле Гуин однажды заметила, что во времена, предшествовавшие демократии, конец божественного права королей был немыслим, и сегодня конец капитализма представляется таким же. И все же демократия возникла, как только для этого сложились условия. Именно будучи учениками таких условий трансформации и перемен, мы можем принять и жить с осознанной наивностью. Такая наивность сохраняет некоторые из наших детских качеств, таких как невинность и непосредственность опыта, но пытается соединить их с проницательным и защитным умом образованного взрослого. Она держит открытой дверь к альтернативам, к другим мирам, и питает наши (несуществующие) души надеждой и вдохновением.

Возможно, вы уже слышали о магическом реализме: Это большое направление в литературе, и такие авторы, как Харуки Мураками (автор, например, "Кафки на берегу", 2005), сочетают немного соцреализма, отображения повседневной жизни и истории с магическими прерываниями, которые прорываются сквозь обычную реальность, в некотором смысле комментируя ее и помогая нам проникнуть глубже под ее поверхность. Так скучные поездки на автобусе и походы в библиотеку сочетаются с говорящими котами и силами судьбы, которые управляют сюжетом: "Твоя проблема в том, что твоя тень немного... как бы это сказать? Слабовата", - комментирует черный кот. Это говорит о том, что многие из нас могут понять, - о недостатке чувства полноты, когда мы не следуем своему внутреннему пути, но это не было бы так кратко описано без привлечения магии в повествование. Это путь, которым идут некоторые из самых дальновидных магов нашего времени: Мой друг, Фердинандо Бусема, любит раскрывать часть "магии", стоящей за его трюками, и таким же образом иронизирует над тем, чтобы трюки казались еще более волшебными. Таким образом, он сочетает свое образование инженера-механика с искусством магии. Фердинандо вдохновила книга TechGnosis, глубокий взгляд на киберкультуру 1998 года; более того, он вдохновился настолько, что записал всю книгу в свою активную память, слово в слово, включая расположение каждого слова на каждой странице, фактически постоянно нося книгу с собой (если вам нравится книга, которую вы сейчас читаете, вы знаете, что делать). В технологии есть магия, а в магии - технология. Так что магический реализм не только использует магию, чтобы оживить мир грубой физики и разума; он использует грубую механику, чтобы усилить нашу связь с магическим. В статье математика Уоррена Уивера "Наука и сложность", написанной в 1949 году, он проводит нас через развитие науки, через механическую физику (то, что обязательно произойдет), статистическую химию (то, что может произойти), к сложности в жизни и обществе: то, что кажется маловероятным, даже невозможным, но тем не менее происходит. Волшебное, эмерджентное, возникает в результате построения шаг за шагом на основе самых грубых и простых правил.

Все вышеперечисленное (прагматичный романтизм, осознанная наивность и магический реализм) так или иначе связано со сложным взаимодействием между левым и правым полушариями мозга. Нам нужно тренироваться растягивать свой разум между двумя полярностями: от глубокого очарования и интуиции, целостности и радикальной открытости, с одной стороны (правое полушарие), до понимания сложности и грубой научной и логической проницательности - с другой (левое полушарие). Интересно отметить, насколько велико сопротивление этому простому пониманию. Мир людей почти полностью состоит из людей того или иного типа - тех, кто стремится спасти науку, реализм и разум от магии, идеализма и "ву-ву", или тех, кто стремится спасти духовную сферу от цинизма, сциентизма и редукционизма. По большому счету, нет ничего страшного в том, что разные люди занимают разные позиции по ту или иную сторону этой полярности, даже разные культуры занимают, поскольку это часть большого колебания, которое проходит через все человечество в целом. Но для того, чтобы возвышенная посредственность была наилучшим образом реализована в нашей собственной жизни, самая богатая позиция - это бескомпромиссное, но выверенное "и то, и другое".

Продолжай хлопать, ты, двойной экстремист

Помимо трех вышеперечисленных вариантов, вы можете расширить список.

Вот несколько моих собственных предложений, представленных в более высоком темпе: пересечение факта и вымысла, борьба-возрождение-как-игра, консервативный радикализм, изменение игры и, конечно, возвышенная посредственность.

Перекресток фактов и вымысла" - это место, где вымысел используется для того, чтобы более правдиво и ясно рассказать о фактах и реальности.

Борьба, возрожденная как игра, - это когда мы углубляем смысл нашей борьбы за более добрый и справедливый мир до такой степени, что любовь и благодарность к миру становятся очевидным источником этой самой борьбы, так что она внезапно становится менее похожей на войну и более похожей на игровой эксперимент. Мы становимся "счастливыми революционерами", приверженными тому, что социальный теоретик Джейсон Ананда Сторм назвал "революционным счастьем".

Консервативный радикализм - это когда вы полностью посвящаете себя преобразованию общества, но занимаете осторожную и постепенную позицию в отношении того, как радикальные преобразования могут быть реализованы на практике".

Изменение игры (как подробно описано в других моих работах) - это когда вы принимаете, что жизнь - это игра с победителями и проигравшими, но все еще считаете ее несправедливой, и решаете изменить эту игру к лучшему по отношению ко всем ее участникам.

Кроме того, есть и более опасные, но все же потенциально плодотворные концепции, к которым следует подходить с величайшей осторожностью, потому что они могут легко дать осечку и привести к "худшему из двух миров": подлой доброте, иерархическому равенству, религиозному нигилизму или идеалистическому макиавеллизму. В данном тексте мы не рассматриваем эти вопросы, поэтому вы можете исследовать их на свой страх и риск. В других моих книгах я, конечно же, пытался проникнуть в эти коварные воды, и только время покажет, не перестарался ли я.

Гневное сострадание - еще одна пикантная тема. Я узнала о нем от своей подруги, Анасуи Сенгупты, которая, по моей оценке, является очень успешным борцом за социальную справедливость. Она из тех, кем стремятся быть многие феминистки и (анти)постколониалисты: