и вибраций внутри вашего опыта. Если вы попытаетесь найти точный центр боли, вплоть до размера булавочной головки, то через некоторое время заметите, что его нет! Вы также не сможете найти точный внешний край или границу боли. Интересно, не правда ли, что такая конкретная "вещь", как боль от удара о стол, кажется, растворяется, если вы изучите ее достаточно внимательно? Эти тонкие покалывания опыта, в свою очередь, и есть то, что представляет собой тонкий слой.

Что еще происходит в тонком слое вашего тела-разума? Все грубые и очевидные переживания состоят из более мелких и тонких "единиц опыта". Если вы исследуете, как ваши ноги чувствуют себя в обуви, то будет то же самое: есть более мелкие, более тонкие переживания, которые каким-то образом вместе составляют грубые и очевидные. Но самое главное: в теле постоянно происходят потоки переживаний, которые лишь едва уловимы и не очевидны для нас, пока мы не остановимся и не обратим на них пристальное внимание. Постоянно существует целый мир телесных ощущений, которые никогда не сводятся к простому удовольствию, боли или грубым ощущениям. К этим ощущениям, что очень важно, относятся и наши эмоции. Если рассматривать их с этой точки зрения, то что такое радость, гнев, тревога, волнение? Каждая из них существует только потому, что происходит какое-то телесное ощущение, как бы трудно его ни было описать и выразить словами. Радость ощущается как некий светлый источник вокруг нашего сердца. Гнев - как тонкий огонь, проходящий сквозь нас и заряжающий нас потенциалом для бурных движений тела. Тревога - это некая дрожь и напряжение, задерживающиеся в животе и верхней части спины. Волнение ощущается как некий всплеск направленности, как то, что мы фокусируем свой телесный разум на одной вещи и тянемся к ней. Стыд ощущается так, будто тело сжимается, а на лице и щеках появляется жжение, мышцы вокруг рта и глаз едва заметно напрягаются. И так далее. (Заметьте, конечно, что все мы испытываем разные эмоции, так что мои описания - лишь примеры, основанные на моих собственных ощущениях).

Однако в теле всегда есть какое-то движение или поток. Что-то происходит, разворачивается какой-то процесс; это, в конце концов, и значит быть живым". Это тонкий слой. И большая часть тонкого слоя просто лежит там, на заднем плане нашего осознания, управляя и формируя наши действия и то, как мы воспринимаем мир, но чаще всего ее не замечают. Он находится там, переплетая нити наших действий, потому что эмоции - это то, что движет нами в каждый момент. Мы все еще находимся в теле (а где же нам еще быть?), но на более тонком уровне его восприятия себя и мира.

Обратите внимание на то, что тонкий слой опыта каким-то образом более фундаментален, чем грубый. Во-первых, грубые переживания на самом деле состоят из более тонких; во-вторых, в тонком слое существуют эмоции, управляющие грубым телом. Вы не можете ощутить эмоцию так, как ощущаете стул, на котором сидите. Но она все равно присутствует, в той же мере. И если вспомнить аргумент, который мы приводили во введении: вы можете быть в спа-салоне, получать массаж и есть торт (грубое телесное удовольствие), но если вы одновременно тревожны и несчастны, вы все равно не будете счастливы (в "высоком состоянии"). А люди, страдающие хронической болью, часто отмечают периоды внутреннего покоя и счастья; таким образом, пока грубое тело болит, тонкий слой с его океанами эмоций все еще может испытывать приятные потоки. Другими словами, субъективное состояние человека в большей степени зависит от тонкого слоя, чем от грубого. Дело вот в чем: грубый слой всегда существует внутри более крупного, скрытого тонкого слоя. Это лишь "поверхность" нашего жизненного опыта. Тонкий слой - это более обширный мир, который заключает в себе и удерживает все то, что происходит в грубом слое.

Чем же тогда является тонкий слой? Вот тут-то и появляется "каузальный" слой. Я не совсем понимаю, почему он называется "каузальным", но я просто буду придерживаться условностей, так что терпите.

Причинный слой опыта - это "фоновое излучение" прожитого опыта; если хотите, форма и природа "самого внутреннего пространства", внутри которого разыгрываются все эти тонкие потоки. Если подключиться к нему в глубоком медитативном опыте, он ощущается как глубокая просторная пустота. Интересно, что она часто переживается не только и не столько внутри нашего тела и его конечностей, сколько как нечто, окружающее нас и заполняющее пространство. Я уже упоминал, что сильные сексуальные и романтические переживания могут как будто пульсировать в окружающем нас пространстве; это потому, что они могут затрагивать этот слой опыта. А форма или природа этого причинного слоя связана с такими вещами, как наше базовое чувство "доверия к реальности" или наше фундаментальное "чувство безопасности". Таким образом, чувство необъятности, открытости и чистой свободы, которые мы можем ощутить в высших субъективных состояниях, в некотором смысле являются движениями внутри этого каузального слоя. Точно так же глубокий экзистенциальный ужас и любое чувство незащищенности, которые лежат в основе нашего опыта жизни, также присущи этому слою опыта. Если в этом слое опыта есть искажения или разрывы, это влияет на нас в каждый момент и глубоким образом определяет наше фундаментальное отношение к существованию.

Итак, если наши переживания грубых вещей покоятся на море более тонких ощущений и потоков, то они, в свою очередь, покоятся на морском дне базовой связи с реальностью: безопасность и свобода, или ужас и раздражение; часто это сложный ландшафт из их комбинаций, из красочных кораллов и темных бездн. Исцеление каузального слоя, таким образом, может сделать для нашего субъективного состояния больше, чем даже трансформации тонкого: теоретически, мы можем иметь фундаментальное чувство безопасности, даже испытывая сложные эмоции. Однако, как мы уже отмечали ранее в связи с "космоэротизмом", вероятно, неразумно фокусироваться только на каузальном слое (с помощью медитации и т. д.). Если мы не заставим тонкие потоки сырых эмоций работать в нашу пользу, их искажения, скорее всего, помешают нашим попыткам исцелиться и стать сострадательными и проницательными людьми.

Примечательно, что есть все основания полагать, что наши базовые модели привязанности к другим людям также находятся в этом каузальном слое опыта. То, что мы действительно чувствуем по отношению к нашим самым близким отношениям, большую часть времени остается на заднем плане нашего сознания: мы не склонны ходить на облаках от любви к нашим мамам и семьям, как в случае с человеком, в которого мы влюблены. Но как только с ними что-то случается ("звонок из больницы"),