2. Возражение

Джейк предложил выслушать пояснение Грейс о священных деревьях, на что Паркер возразил, встав пред Джейком и упомянув Христа. Паркер: "За ради Христа!"166

— Аналог вкратце: других упоминаний Бога, Бога Сына Иисуса Христа в связи с Джейком, сопоставляющих его с Христом Богом. Только, тут в сопоставлении участвует тема о священном.

• Мотив вкратце: проявлений Бога, Бога Сына Иисуса Христа.

3. Поцелуй

Майлз издевательски поблагодарил Джейка за сделанные записи миссии. Майлз: "Я могу надлежаще дать тебе большой влажный поцелуй."167

• Мотив поцелуя предательским Иудой Искариотом. Лк.22:47 "Иисус ещё говорил, когда приблизилась толпа, во главе которой шёл тот, кого звали Иудой, один из двенадцати учеников. Он подошёл к Иисусу, чтобы поцеловать Его."

Мф.26:48–49 "Предатель же дал им знак, сказав: «Человек, которого я поцелую, и есть тот, который вам нужен — его и хватайте!» Он направился прямо к Иисусу. «Приветствую Тебя, Учитель!» — сказал он и крепко поцеловал Его."

Лк.22:48 "Иисус же сказал ему: Иуда, поцелуем ли предаёшь ты Сына Человеческого?"

4. Христос

Паркер помянул Христа и стал играючи вертеть вознесённым в воздух ценным анобтаниумом. Паркер: "Иисусе Христе."168

— Подразумевается поминание Христа всуе. Паркер представлен как образ анти-христианина — вместо-христианина, лже-христианина, Антихриста. Вертящего христианскими ценностями как ему вздумается.

— Аналог вкратце: других упоминаний Бога, Бога Сына Иисуса Христа в связи с Джейком, сопоставляющих его с Христом Богом. Только, теперь полным именованием и в сопоставлении с ценным камнем.

• Мотив вкратце: проявлений Бога, Бога Сына Иисуса Христа.

Вознесённый анобтаниум

— Дополнение к другим упоминаниям того или иного камня. Только, напрямую в сопоставимости с Христом.

• Мотив вкратце: распятия Христа вознесённым на крест.

5. Инициация

Запуск камеры оператора аватаром, при погружении туда Джейка, был представлен характерным именованием действия. Макс: "Инициирую."169

— Оригинальное "Initiating" «Инициация/Начинание», в англоязычной Церкви является обозначением соответствующего обряда.

• Мотив христианского посвящения верующего в таинства Церкви, при крещении и посвящении в священство.

18. Нападение

1. Зло

Джейк характерно назвал надвигающиеся войска колонии Адские Врата. Джейк: "Великое зло надвигается на нас…"170

— Дополнение к собирательному образу колонии "Адские Врата", она же "адская дыра" в качестве "великого зла".

• Мотив Ада и обитающих в нём злых духов падших ангелов и людей.

• Божьего попущения злу, Сатане.

2. Тридцать

Наводчик указал вооружённым ведомым характерное направление к лесному саду, где был Джейк с его новыми соратниками. Которые, на тот момент от него отказались и разбежались. Наводчик: "Держитесь по направлению 030."171

— Аналог в "30" секунд отсчёта, о которых отчитается пилот, чтобы по приказу Майлза совершить сброс взрывчатки на сад священных деревьев. Только, там это целое число.

— Число "0" перед цифрой "30" дополняет его характерным свойством: такой ноль в системе чисел называется "ведущим".

• Мотив предательства Иудой Искариотом за тридцать монет, приведшего врагов к месту пребывания Христа с друзьями среди деревьев Гефсиманского сада, указав при этом на Него специальным знаком. Мф.26:15 "И спросил: «Сколько вы мне заплатите за то, чтобы предать вам Иисуса?» Они заплатили ему тридцать серебряных монет."

Ин.18:1–3 "Закончив молиться, Иисус с учениками ушёл из города. Прошли они через долину Кедрон в том месте, где был сад, в который Он и вошёл с учениками Своими. Знал же это место и Иуда, предатель Его, потому что Иисус часто собирался там с учениками Своими. И вот Иуда пришёл туда, ведя за собой отряд воинов/солдат и стражников храма, посланных первосвященниками и фарисеями. У них были с собой фонари, факелы и оружие."

Мф.26:48 "Предающий же Его дал им знак, сказав: Кого я поцелую, Тот и есть, возьмите Его."

Отказавшиеся от Джейка соратники

• Мотив отречения народа от Христа. Когда, сначала народ приветствовал Его при въезде в город, а затем, не удовлетворившись ожиданиями от Него, присоединился к требованиям распять. Лк.23:21 "Но они кричали: распни, распни Его!"

• Разбежавшихся друзей Христа, отрёкшихся от Него на момент расправы над Ним. Мк.14:50 "Все оставили Иисуса и разбежались."

Лк.22:34 "Но Иисус сказал: «Говорю тебе, Пётр, сегодня, прежде чем пропоёт петух, ты трижды отречёшься от Меня»."

3. Древесина

Изгнанного Джейка ограничили в движениях привязью к древесине, вне территории Древодома. Под большим черепом, меж двух малых черепов на древесных столбах по бокам. Когда на футболке человеческого тела Джейка было изображение черепа с кровоподтёками.

Ограниченный привязью к древесине

— Аналог предыдущих обездвиживаний Джейка. Сначала, по изгнании из клуба, когда он парализованным был поднят меж двух злодеев, оставивших его продолжительно лежать неподвижным с распростёртыми руками. А затем, на дереве явления чистых духов, где Джейк стал бездвижно стоять с распростёртыми руками и кровоточащими ранами.

• Мотив вкратце: распятия Христа на деревянном кресте.

Меж двух черепов на древесных столбах

— Аналог предыдущих двух злодеев клуба, меж которыми парализованный Джейк был вознесён и брошен лежать беспомощным.

• Мотив вкратце: двух разбойников на деревянных крестах по бокам от распятого Христа.

Под большим черепом

— Аналог вкратце: голографического красного черепа, под которым Джейк оказывается лежащим с распростёртыми руками. Изображения черепа с красными пятнами, на футболке Джейка, надетой на его человеческом теле при нахождении аватарным телом под большим черепом, и при клинической смерти.

• Мотив вкратце: места смертной казни Христа распятием на Голгофе/Черепе.

Вне территории

— Аналог предыдущего изгнания Джейка из клуба, когда его парализованным вышвырнули за дверь, оставив продолжительно лежать неподвижным с распростёртыми руками.

• Мотив вкратце: распятия Христа за воротами города.

4. Проклятье

Джейк, привязанный к древесине у Древодома, а затем и подлетевший туда Майлз, выразились о проклятии. Джейк: "Проклятье Божье, бегите!"172

Майлз: "Это одно большое проклятое дерево."173

• Мотив проклятия Христа на деревянном кресте проклятого места — Голгофы, согласно соответствующему закону. Вт.21:22–23 "Если кто-либо совершит грех, по суду караемое смертью, и будет предан смерти, люди могут повесить его тело на дереве/столбе. Но нельзя оставлять его тело на дереве/столбе на ночь. Следует непременно захоронить его в тот же день, потому что проклят перед Богом всякий повешенный на дереве. Не оскверняйте землю, которую Господь, Бог ваш, отдаёт вам в наследие." На Голгофе показательно надолго оставляли человеческие тела, подвешенные на древесных орудиях казни.

Гл.3:13 "Христос/Помазанник искупил {выкупил, заплатил, освободил, избавил}