Проект реформы вступил в этап общественного обсуждения, которое продолжалось и в момент государственного переворота. Его введение в практику было отложено.

Так чилийская буржуазия использовала ею же созданные легальные институты государственной власти, на которых она держалась парламент, суды, контрольную службу, университеты, систему образования. К этому добавилось и использование средств массовой информации (связь средств массовой информации с политическим процессом мы рассмотрим при анализе этого последнего). Армия вступила в дело позднее, в решающий момент.

Чилийский путь начался с трудностей. Олигархия предупреждала, что стремится сама двигать пешки в своей собственной игре, и сумела эффективно организовать контратаку на поле, выбранном ею, и где она была сильнее.

В 1967 году в Гаване собрались представители основных революционных сил Латинской Америки и создали Организацию латиноамериканской солидарности. После продолжительной дискуссии была выработана Общая декларация, в параграфе пятом которой провозглашалось, что «вооруженная революционная борьба составляет главную линию революции в Латинской Америке».

В то же время в докладе кубинской делегации отмечалось, что условия экономического и социального развития каждой страны не одинаковы, а обстановка специфична. Они требуют в каждом конкретном случае тщательного анализа. Поэтому, отмечалось в докладе, говорить о партизанской войне в Чили или Уругвае (это относилось к 1967 году) было бы неправильно и даже абсурдно.

Альенде всегда настаивал на своей идее о замене одной системы другой путем создания сначала некоего социальноэкономического эмбриона будущего общественного строя.

В первые шесть месяцев своего пребывания у власти Альенде нанес целую серию быстрых и решительных ударов по буржуазии в области горнорудной промышленности, национальных и заграничных банков, по земельной собственности и внешней торговле, что, несомненно, ослабило власть олигархии.

Помимо этого, он попытался осуществить некоторые изменения в существующей политической системе. Так, он поставил вопрос о создании однопалатного парламента. Это предложение он сформулировал в своем первом обращении к конгрессу 21 мая 1971 года. Внесенный официально 11 ноября проект закона по этому вопросу был отклонен палатой депутатов 27 ноября.

Предпринималась попытка создать в городе Консепсьоне в июле 1972 года народную ассамблею, состоящую из рабочих и студентов, но реальной властью она не обладала. Некоторые группировки Народного единства поддержали ее, другие выступили против. Сам президент Альенде высказался против эксперимента. В действительности же речь шла о романтической, даже идеалистической инициативе, которая носила больше пропагандистский характер. Ассамблея могла стать местом непрерывных словопрений.

Тем не менее в анналах истории остались эти две попытки осуществить реформу буржуазного государственного аппарата.

Самые значительные усилия были сконцентрированы на том, чтобы начать ликвидацию материальной базы власти буржуазии посредством осуществления уже упомянутых нами мер. Препятствиями к этому оставались постоянная армия и полиция. Вдохновители чилийского пути верили, что при разнородном социально-политическом составе армии можно привлечь на свою сторону определенные круги профессиональных военных.

Как отмечал экономист Серхио Рамос в своем исследовании о переходном характере чилийской экономики, особенностью Народного единства было не отрицание общих законов перехода от капитализма к социализму, а стремление создать специфические предварительные условия (на них указывала и Организация латиноамериканской солидарности), которые облегчили бы ликвидацию старого режима и построение нового общества.

Другой характерной чертой деятельности Народного единства было то, что оно пыталось использовать часть власти в качестве инструмента для завоевания всей полноты власти.

Отсюда тот огромный интерес, который вызвал во всем мире чилийский опыт. Недаром идеологи, философы, политические партии, движения, правительства и журналисты сосредоточили свое внимание на этой стране Америки, вытянутой вдоль ее южного конуса. Такой огромный интерес вызван был тем, что все ждали ответа на вопрос: сможет ли, впервые в истории, осуществиться мирный переход от капитализма к социализму? Поэтому чилийский путь представлял собой эксперимент исключительного значения.

Глава VI

Земля и смерть

Первые чилийцы занимались рыболовством. Они жили на берегу моря и питались рыбой и моллюсками.

Эти первые обитатели были знакомы с огнем, обрабатывали камни и изготовляли из них наконечники для копий. Они занимались также охотой и освоили новые элементы культуры: знали гончарное дело, плетение корзин, сельское хозяйство.

Из всех этнических групп, занимавшихся сельским хозяйством, наиболее развитыми были племена атакаменьос и дьягитас. Центральные плодородные долины были заняты племенами мапуче, пикуче и уильче. На юге страны жили кункос, чонос, алакалуфес, онас и яганес.

Эти племена были настолько воинственны, особенно мапуче или арауканы (они воевали вплоть до конца XIX века), что Альфонс о де Эрсилья, воевавший против них, оставил о них память в своей эпической поэме «Араукана».

Не было в природе короля,

Которому подчинился бы

Этот гордый свободный народ,

Не было страны, могущей похвастать тем,

Что ногой наступила на него,

Не было такой далекой земли,

Которая осмелилась бы подняться

Против него со шпагой в руках,

Он всегда оставался свободным,

Непокоренным, неустрашимым,

Исповедуя свободу, он ходил

С гордо поднятой головой.

Первые испанские колонизаторы должны были пересечь бескрайние пески пустыни Атакамы, две тысячи километров, прежде чем увидели растительность.

Дьего де Альмагро, отважившийся на это, писал о своем опыте: «Та земля полна проклятий». А позднее Педро де Вальдивия доносил королю: «Едва ли найдется человек, пожелающий приехать в эту страну».

В Чили не было золота и серебра, как в Перу и Мексике, с помощью которых испанцы быстро обогащались. Оставалась только земля как объект эксплуатации. Для процветания они должны были избрать долгий путь упорного труда и терпения.

Испанцы установили здесь, как и в других местах Америки, систему энкомьенды. Каждому колонисту предоставлялся бесплатно участок земли и проживающие на ней индейцы.

Первые 60 энкомьенд были переданы владельцам Педро де Вальдивия в 1544 году. Так завершилось первоначальное отчуждение, первый грабеж, на которых была построена последующая система земельной собственности в деревне.

До сих пор еще сохранились документы, по которым Педро де Вальдивия передал Родриго де Арайе 5 касиков «со всеми их родственниками и подданными». Для того чтобы воздвигнуть город Сантьяго-де-Нуэва-Эстремадура, то есть нынешнюю столицу, которая в то время представляла собой скопище глиняных хижин, расположенных между рекой Мапочо и горной грядой Уэлен (ныне называемой Санта-Люсия), надо было изгнать с этой земли касиков Балтасарильо и Гуандаронго. Вальдивия только своей любовнице Инее де Суарес подарил всю землю долины Мапочо вместе со всеми индейцами и их касиком Апокино.

К этому крупномасштабному грабежу надо добавить те, которые совершали новые владельцы энкомьенд, самовольно расширяя границы своих наделов. Самовольный захват земли принял столь огромный размах, что в 1603 году правителю Хинес де Лильо было предложено провести проверку и подтвердить энкомьенды. Оказалось, что первоначальный дар послужил исходной точкой для дальнейших захватов, приведших к образованию обширных латифундий.

Это и есть начало системы землепользования в Чили.

В 1720 году королевским указом система энкомьенд была отменена. Но действительное осуществление этой меры затянулось почти на полвека. К тому времени энкомьенды превратились в огромные поместья. Индейцы были на деле рабами помещиков.

Был принят закон о майорате, установивший, что земли наследуются старшим сыном безраздельно, во избежание раздела и распыления собственности. Одновременно сохранилась в неприкосновенности власть землевладельцев как класса.

Именно этот клан феодальных землевладельцев выступил за независимость колонии. Как отмечают Элизабет Рейман и Фернандо Ривас, авторы исследования о борьбе за землю, освобождение от испанской королевской власти привело к сформированию «правительства помещиков, поддерживаемого помещиками и для помещиков».

О› Хиггинс попытался осуществить некоторые реформы, отменить майорат и продать часть государственных земель, на которые не находилось покупателя, так как сельскохозяйственные рабочие не могли приобрести их из-за отсутствия денег. Латифундистская аристократия выступила против О› Хиггинса и добилась его смещения.

Во времена правления Фрейре, который унаследовал власть от О› Хиггинса, вновь была сделана либеральная попытка распределить небольшие участки государственных земель среди индейцев и конфисковать церковные земли. Эти попытки были торпедированы чиновниками, на которых возлагалась ответственность