с учетом дополнения, которое охватывает отдельных агентов, мой рассказ явно подтверждает возможность существования отдельных агентов, которые заслуживают того, чтобы их называли женоненавистниками. И для меня важно, поразмыслив, сохранить эту возможность. Я думаю, что картина женоненавистничества в виде "злых яблок" явно ложна и бесполезна, и стремлюсь выйти за ее пределы. Но нам также не стоит спешить оправдывать всех подряд. И, по моим представлениям, женоненавистники - это, грубо говоря, то же самое, что и женоненавистники. То есть женоненавистники могут быть просто людьми, которые последовательно вносят свой вклад в женоненавистническую социальную среду (независимо от того, считается ли система женоненавистнической или нет, с учетом всех обстоятельств. Суть в том, что их усилия сильно толкают в этом направлении). С другой стороны, женоненавистниками могут быть люди, на убеждения, желания, поступки, ценности, приверженность, ожидания, риторику и так далее которых сильно повлияла женоненавистническая социальная атмосфера. Таким образом, по моему мнению, Роджер и Лимбо сделали достаточно, чтобы заслужить это прозвище. В следующей главе мы увидим еще несколько агентов, подходящих под это определение.

Таким образом, мой подход к женоненавистничеству пытается избежать двух крайностей, которые я считаю ошибочными: первая - думать о женоненавистничестве как о беде, распространяемой отдельными "плохими яблоками", и вторая - думать о нем в чисто структурных и социальных терминах, исключая отчетливо агентивные и межличностные. Как утверждает Haslanger (2012) , нам нужно попытаться в своем теоретизировании отдать справедливость и агентам, и социальным структурам, а также сложным способам их тесной взаимосвязи в рамках материальной реальности (11, 411-418, esp. 414n8). И одна из последующих возможностей, которую я пытаюсь осветить здесь, - это социальная система или среда, которая имеет особую атмосферу или "климат" для определенных людей в ней, который должен быть описан в широких отношенческих терминах, чтобы быть справедливым к опыту людей в ней. Такой климат может быть описан как по-разному враждебный, запретный или "холодный" для определенных женщин.

На этом краткий обзор логики мизогинии, то есть ее конституирующей природы, в моем анализе, по сравнению с наивной концепцией, завершен. Но когда речь заходит о содержании женоненавистничества, нам предстоит еще много работы, и часть ее будет связана с конкретными местными контекстами. Я сделаю этот переход в следующей главе, рассмотрев, как женоненавистничество противопоставляется сексизму, а также как они часто взаимодействуют друг с другом в современной политике США. Я также рассмотрю некоторые виды женоненавистников и то, как женоненавистничество может проявляться через чисто структурные механизмы, политические движения и социальные практики.

Но сначала позвольте мне вернуться к убийствам в Исла-Висте, чтобы связать некоторые концы с концами, оставшимися после начальной дискуссии.

НИЧЕЙНЫЙ ОСТРОВ

Как много возражений против феминистского диагноза женоненавистничества из глава 1 теперь остается? Большинство из них отпадает благодаря моему анализу, согласно которому они опираются на следующую серию ложных противопоставлений:

-Нет никакого противоречия между тем, что человек является нарциссом или заблуждается, и тем, что он является женоненавистником, то есть тем, кто мощно и последовательно направляет женоненавистнические социальные силы. Ведь женоненавистничество нарциссично и бредово по самой своей природе. Оно трансформирует безличные разочарования в озлобленную обиду или чувство "ущемленного права", если воспользоваться термином социолога Майкла Киммела (2013, 18-25; глава 1). А еще женоненавистничество может превратить отношения агента с совершенно незнакомыми ему женщинами в интимные, с точки зрения воображения.

-Нет никакого противоречия между уязвимостью и неуверенностью мужчины и тем, что он женоненавистник. Более того, такая уязвимость, согласно моему анализу, должна была бы стать общим триггером. Точно так же нет никакого конфликта между тем, что кто-то является расистом (скажем), и тем, что он является женоненавистником. Напротив, вполне логично, что человек будет зациклен на своем положении в нескольких значимых социальных иерархиях.

-Нет никакого конфликта между тем, что мужчина агрессирует против других мужчин, и тем, что он также является женоненавистником. Желание Эллиота Роджера добиться доминирования как над мужчинами с более высоким статусом, так и над женщинами, которых они привлекают, - вполне естественное сочетание. Такое доминирование может быть единственным возможным способом для такого человека, как Роджер, достичь статуса "альфа-самца", как он сам выразил желание, по крайней мере, если его собственное ощущение своего положения в социальной иерархии было точным. Ему нужно было подняться в социальном мире по отношению к другим мужчинам, и для этого его повышение в глазах "горячих", то есть высокостатусных, женщин было бы полезным, возможно, жизненно необходимым. Вполне вероятно и обратное: внутри- и межгендерные иерархии естественным образом глубоко переплетены.

-Нет никаких причин ожидать, что женоненавистничество обычно проявляется в насилии или даже в склонности к насилию, противоречит Стивен Пинкер. С точки зрения обеспечения патриархальных социальных отношений, это не обязательно. Это даже нежелательно. Предполагается, что патриархальные социальные отношения должны быть дружественными и беспроблемными, когда все идет по плану. Именно тогда, когда все идет не по плану, насилие, как правило, вырывается на поверхность. Существует множество ненасильственных и малозатратных способов снять психическую угрозу, исходящую от властных женщин, которые воспринимаются как недостаточно ориентированные на обслуживание интересов доминирующих мужчин. Например, женщин можно уничтожать не в буквальном, а в воображаемом смысле, очерняя, демонизируя, принижая, унижая, высмеивая, выставляя на посмешище, изгоняя и позоря.

-Нет никаких оснований полагать, что женоненавистничество передается культурным путем, если его преподают напрямую, противоположно Крис Фергюсон (2014) . Опять же, это излишне. То, чему учат - или, лучше сказать, усваивают или интернализируют - отдельных агентов, это, скорее, различные патриархальные нормы и ожидания, определяющие социальные роли женщин в служении интересам доминирующих мужчин, а также мощное чувство личного превосходства. Поэтому, когда женщина воспринимается как бросающая вызов, сопротивляющаяся или нарушающая эти нормы и ожидания, она и другие женщины подлежат наказанию, в том числе. Поэтому женоненавистничество часто включает в себя обычные реакции на то, что агент чувствует угрозу, загнанность в угол, помеху, отстранение, унижение, унижение, ранение, поражение, превосходство, исправление, превзойдение, узурпацию, смещение, разочарование, унижение, наказание, подрыв или вытеснение со стороны женщин.

-Нет никакого конфликта между социальным прогрессом для женщин и женоненавистнической агрессией по отношению к ним, утверждает Хизер Мак Дональд (2014). Прогресс и недовольство вполне совместимы. Более того, женщины могут вызывать недовольство именно потому, что в некоторых областях они добиваются быстрого социального прогресса. Успех некоторых женщин в доминировавших до сих пор мужских ролях, а также их отказ от традиционно женских форм работы по уходу, согласно моему анализу, должны вызывать враждебность со стороны женоненавистников. Мизогиния часто проистекает из желания сместить женщин, поставить их на место. Поэтому чем выше они забираются, тем дальше им