"толповой") деятельности.8 Такая враждебность помогает вызвать больше реакций, которые она направляет. Но такая активность часто бывает рассеянной и неорганизованной, недостаточно скоординированной, чтобы считаться действиями правдоподобного группового агента. Мизогиния также может быть продуктом институтов и социальных практик, которые имеют экспрессивную ценность и что-то говорят женщинам, которые не справляются или отказываются придерживаться определенной линии поведения. Иногда женоненавистнические элементы этих институтов и социальных практик (включая закон и государственную политику) в значительной степени исчезают в данный момент времени. А иногда они становятся первопроходцами или возрождаются более влиятельными людьми, которые играют на неуверенности и чувстве бесправия, характерных для менее влиятельных слоев населения на волне достижений прогрессивных социальных движений. Являются ли эти влиятельные люди просто эксплуататорами и циниками (например, пытаются набрать голоса или поднять рейтинги), или же они на самом деле поддерживают яд, который распространяют, не имеет значения с точки зрения моего последующего анализа женоненавистничества. Важно то, какой вклад они вносят в женоненавистническую социальную среду - то есть в какой степени они склонны охранять и наказывать женщин в соответствии с патриархальным законом и порядком. В этом отношении Эллиот Роджер и Раш Лимбо превосходят всех, а значит, считаются женоненавистниками в последующем анализе.

МЕЛИОРАТИВНОЕ, МЕЖСЕКТОРАЛЬНОЕ ПРЕДЛОЖЕНИЕ

Мелиоративные проекты отчасти носят оговорочный характер. Однако это не делает (или, по крайней мере, не должно делать) их произвольными. Как говорит Хаслангер (2012), их характерной движущей мыслью является: "Это явление, о котором мы должны думать" (224). Итак, на данном этапе, пройдя как концептуальные, так и описательные линии исследования в духе наблюдения за тем, куда они приведут, я хочу предложить улучшающее предложение о том, как мы должны понимать мизогинию, по крайней мере, для многих целей.

Я предлагаю на самом общем уровне описания понимать мизогинию как "правоохранительную" ветвь патриархального порядка, которая выполняет общую функцию по охране порядка и принуждению к исполнению своей правящей идеологии. Уточнить это можно следующим образом:

В сущности, женоненавистничество в социальной среде включает в себя враждебные социальные силы, которые

(a) будет иметь тенденцию сталкиваться с (более широким или более узким) классом девочек и женщин, потому что они являются девочками и женщинами, занимающими такое (более или менее полно определенное) социальное положение; и

(b) служат для поддержания и принуждения патриархального порядка, инстанцированного по отношению к другим пересекающимся системам господства и неблагополучия, которые применяются к соответствующему классу девочек и женщин (например, различные формы расизма, ксенофобии, класизма, эйджизма, трансфобии, гомофобии, аблеизма и так далее).

И, по сути, эти женоненавистнические социальные силы так и поступят:

Часто направлены на девочек и женщин (в соответствующем классе) за реальные, предполагаемые или репрезентативные вызовы или нарушения применимых патриархальных норм и ожиданий (опять же, действуя в сочетании с соответствующими пересекающимися силами угнетения).

Например, патриархальные нормы и ожидания,

(a) характерное гендерное содержание, которое отражает и помогает регулировать или восстанавливать патриархальный порядок; или

(b) особенно жесткие механизмы правоприменения для девочек и женщин (в соответствующем классе) по сравнению с мальчиками и мужчинами (в этом классе, т.е. мужчинами);9 или

(c)особенно интенсивные и/или инвазивные формы полицейской деятельности (например, наблюдение, проверка и подозрение) в отношении девочек и женщин (в соответствующем классе) по сравнению с мужчинами.

Таким образом, по сравнению с наивным представлением, в моей версии говорится, что

Женоненавистничество в первую очередь направлено на женщин, потому что они женщины в мужском мире (то есть исторически патриархальном, помимо всего прочего), а не потому, что они женщины в мужском сознании, где этот мужчина - женоненавистник.

Напомним также, что в моем анализе, как я его понимаю, соответствующие враждебные действия могут быть проявлены индивидуальными агентами, коллективной (или "толпой") активностью или чисто структурными механизмами. Прежде чем мы продолжим, следует отметить следующие моменты.

Согласно этому определению, женоненавистнические силы могут быть характерны для девушек и женщин, занимающих различные позиции в социальном пространстве, или же они могут действовать на девушек и женщин более общим образом.

Например, существуют формы стирания и последующей невидимости, которые, вероятно, характерны для "мизогинуара" - термин Мойры Бейли (2014), обозначающий вид женоненавистничества, с которым сталкиваются чернокожие женщины в Америке, учитывая их особое социальное положение и действие античерного расизма в сочетании с гетеронормативными и патриархальными силами. Примерно так я буду рассуждать к концу главы 6, опираясь, в частности, на работы Кристи Дотсон и Мариты Гилберт.

Но даже в этом случае общее не означает одинаковое отношение к переживаниям и их последующему воздействию на девочек и женщин. Из этого не следует, и во многих случаях это было бы неверно, так как затушевывало бы важные способы, которыми уязвимости могут усиливать друг друга или, наоборот, смягчаться привилегиями (среди прочих возможностей) ( Crenshaw 1991 ; 2012 ).

В качестве примера можно привести недавний случай с Розеттой Уотсон, чернокожей женщиной-инвалидом, проживающей в Мейплвуде, штат Миссури. За короткий период времени она четыре раза вызывала полицию из-за случаев домашнего насилия, включая "удушение" или, как это лучше назвать, несмертельное ручное удушение (о чем говорилось во введении) со стороны ее бойфренда. Как человек, снимающий квартиру, она была объявлена "помехой" после того, как позвонила более двух раз в течение 180 дней. Это обычный вид местного постановления во многих городах США. В результате Уотсон лишилась разрешения на проживание, необходимого для того, чтобы жить в городе, и была фактически изгнана на шесть месяцев - и все потому, что искала защиты от потенциально смертельной и ужасающей формы насилия.10

Выселение - повсеместная проблема чернокожих женщин, которую социолог Мэтью Десмонд считает незамеченным аналогом массового лишения свободы для чернокожих мужчин, представляющего собой глубокий источник системной несправедливости и неблагополучия. "Бедные черные мужчины сидят в тюрьме, а бедные черные женщины - на свободе", - утверждает Десмонд (2016). Это говорит о том, что женоненавистничество связано с отсутствием жилья, бездомностью, проблемами с законом, лишением свободы и другими неблагоприятными последствиями и делает бедных чернокожих женщин особенно уязвимыми к ним.11 Женщины в таком положении могут стать еще более уязвимыми для домашнего насилия и сексуальных посягательств из-за сочетания этих факторов (они и так непропорционально уязвимы). Мизогинуар порождает сам себя, и цикл может продолжаться.

Определив женоненавистничество как свойство прежде всего социальной среды, мы можем теперь сказать, что

В производном смысле, отношение или поведение отдельного агента считается женоненавистническим в социальном контексте в той мере, в какой оно отражает или закрепляет женоненавистничество в нем.

Мы можем дать аналогичные определения женоненавистничества как свойства практик, институций, произведений искусства, других артефактов и так далее.

Но когда речь заходит о том, чтобы назвать