нанимали профессиональных разведчиков или проводников. Бригам удачно выбрал маршрут на запад - благодаря божественному руководству, тщательной подготовке или тому и другому. Они поддерживали хорошие отношения со всеми индейскими племенами, кроме пауни, которые опасались за бизонов. Янг сурово наставлял своих людей, чтобы они убивали не больше бизонов, чем им нужно для еды. В хороший день партия проходила десять миль. Женщины готовили, стирали и собирали навоз бизонов для топлива.65 Большую часть времени они шли параллельно Орегонской тропе. Они оставили сообщения с советами для последующих партий. Они прошли по Гастингской дороге, но были подготовлены к ней лучше, чем Доннеры. В пути пионеры могли подкрепляться гимном одного из своих соратников, Уильяма Клейтона, написанным в Айове за год до этого по приказу Бригама.

Почему мы должны скорбеть или думать, что наша участь тяжела?

Это не так; все в порядке!

Почему мы должны думать, чтобы заслужить великую награду?

Если мы сейчас уклонимся от борьбы?

Возьмитесь за пояс, наберитесь свежего мужества,

Наш Бог никогда нас не оставит.66

64. Стэнли Кимбалл, Хебер К. Кимбалл (Урбана, Иллинойс, 1981), 151-54; Ньюэлл Брингхерст, Бригам Янг (Бостон, 1986), 89.

65. Там же, 90.

66. Из строфы 2 песни "Come, Come Ye Saints", Deseret Sunday School Songs (Salt Lake City, 1909), № 16.

24 июля, когда партия вышла из каньона Эмиграции в горах Уосатч, внизу показалась долина Большого Соленого озера. Бригам Янг, которому стало плохо в одной из повозок, поднялся на ноги и выглянул наружу. Эрастус Сноу запомнил, как он произнес: "Это то самое место".67 Оно было изолированным и бесплодным, но это были преимущества, а не недостатки. Лидер мормонов не хотел, чтобы его люди селились в месте, которое не понравится никому другому. Только один белый человек, торговец по имени Майлз Гудиер, поселился в долине Соленого озера; мормоны выкупили его.68 Как только Бригам проконтролировал строительство крепости, посев зерновых и создание ирригационной системы, он отправился в обратный путь через равнины в Айову. По пути он встретил еще десять партий мормонов, прибывших по расписанию. К концу 1847 года семнадцать сотен Святых последних дней добрались до Юты. Пока в 1869 году трансконтинентальная железная дорога не упростила этот путь, они продолжали тысячами идти по тропе, проложенной пионерами, причем самые бедные из них, не имевшие возможности приобрести повозки, везли свои немногочисленные пожитки на ручных тележках.

Мормоны перенесли свою культуру целиком. В отличие от многих других рубежей (например, Калифорнии времен золотой лихорадки) Юта не пережила перехода от анархии к цивилизации. Ближайшей аналогией исхода мормонов в американской истории может быть Великое переселение пуритан из Восточной Англии в Массачусетский залив в 1630 году, также религиозно мотивированное, хорошо организованное и осуществлявшееся по заранее разработанному плану. Бригам заложил Солт-Лейк-Сити так же, как Джозеф заложил Наву, с широкими улицами под прямым углом, участками, распределенными среди верных мормонов, в центре которых находился храм. Мормоны провозгласили штат Дезерет, границы которого значительно превышали территорию нынешнего штата Юта, и, подобно Джозефу в Наву, Бригам на некоторое время объединил в своем лице руководство церковью и государством. Янг провозгласил идеал самодостаточной общины, и на этот раз на его стороне была география. "Мы не намерены иметь никакой торговли с языческим миром, ибо пока мы покупаем у них, мы в какой-то степени зависим от них", - заявил он. "Царство Божье не может возвыситься независимо от языческих народов, пока мы не будем производить, изготавливать и делать все предметы, необходимые для использования, удобства или необходимости среди нашего собственного народа".69 Ранняя мормонская Юта была самой большой из американских утопических общин, примером для всего мира, но не его частью.

67. Аррингтон и Биттон, Опыт мормонов, 101.

68. Чарльз Келли и Морис Хау, Майлз Гудиер (Солт-Лейк-Сити, 1937).

69. Цитируется в Arrington, Brigham Young, 169.

Летом 1848 года на первый урожай мормонов обрушилась чума сверчков. Мужчины, женщины и дети неистово боролись с ужасными насекомыми. Затем из Большого Соленого озера появились огромные стаи чаек, пожиравших сверчков. Сегодня памятник чайке на Храмовой площади в Солт-Лейк-Сити выражает благодарность за провиденциальное избавление, а закон штата Юта запрещает убивать чаек70.

Подобно безбрачным шейкерам и онейдским перфекционистам с их сложными браками, мормоны имели свою собственную модель гендерных отношений. Самой отличительной чертой мормонской культуры была практика многоженства, или (как называли это язычники) полигамии. Джозеф Смит стремился восстановить подлинную религию библейских времен, и, конечно же, патриархи Авраам, Исаак и Иаков брали много жен. Джозеф также учил, что полигамный брак - это ступень в эволюции верных мормонов к божественности в будущем. ("Каков человек сейчас, таков и Бог был когда-то: каков Бог сейчас, таков и человек может быть")71. Пророк поделился своим откровением, восхваляющим многоженство, с несколькими приближенными из Наву в 1843 году, но при этом публично опроверг слухи о его практике. Тщательное расследование показало, что Джозеф женился на двадцати восьми - тридцати трех женщинах, одиннадцать из которых уже были женами других мужчин. (Не все понимают, что множественные браки Джозефа включали в себя как полиандрию, так и полигинию.)72 Среди жен Пророка была вдова Уильяма Моргана, мученика-антимасона, хотя сам Джозеф вступил в масонский орден. За три недели перед отъездом из Наву Бригам Янг женился на девятнадцати женах; возможно, некоторые из этих женщин стремились попасть под его защиту во время предстоящего путешествия. В Юте мормоны почувствовали себя свободнее, открыто практикуя многоженство; Янг публично провозгласил эту доктрину в 1852 году. По большинству подсчетов, у второго президента церкви в итоге было двадцать семь жен, которые родили ему пятьдесят шесть детей.73 Даже в Юте лишь около 10 % мужчин-мормонов практиковали многоженство. Предполагалось, что мужчина должен был содержать все свои семьи, часто

70. Только в ретроспективе мормоны приписали вмешательство чаек Богу. См. Уильям Хартли, "Мормоны, сверчки и чайки", Новая история мормонов, изд. Quinn, 137-52.

71. Часто цитируемое краткое изложение доктрины Лоренцо Сноу. Eliza R. Snow, Biography and Family Record of Lorenzo Snow (Salt Lake City, 1884), 46.

72. Существует две формы полигамии. Полиандрия означает, что женщина имеет более одного мужа; полигиния - что мужчина имеет более одной жены. См. Todd Compton, In Sacred Loneliness: The Plural Wives of Joseph Smith (Salt Lake City, 2001); Richard Bash-man, Joseph Smith: Rough Stone Rolling (New York, 2005), 437-46.

73. Подсчет жен осложняется тем, что Янг, по-видимому, заключил несколько неконституционных браков.

в отдельных заведениях, что ограничивало эту практику экономической элитой. Многоженство обычно сопровождало продвижение мужчины в церковной иерархии и свидетельствовало о его безоговорочной преданности вере. Свидетельства недовольства своим положением среди многоженцев менее распространены, чем можно было бы ожидать. Некоторые женщины наслаждались