преследований. Через несколько недель Смит выбрал место для нового кола Сиона на левом берегу Миссисипи, в деревушке под названием Коммерс, которую он переименовал в Наву - слово, которое, как он (правильно) сообщил своим людям, на иврите означает "прекрасное место".49 Там собрались верующие, к которым теперь присоединились новообращенные, прибывшие из Англии через Новый Орлеан. Они осушили болотистую местность и приступили к реализации замысла своего пророка о великом городе с центром в виде нового храма. Законодательное собрание штата Иллинойс, обрадованное притоком трудолюбивых переселенцев, приняло муниципальную хартию, дававшую Наву практически полное самоуправление. На практике это означало правление Джозефа Смита: мэра города, командира ополчения, градостроителя, регистратора дел и главного судьи городского суда. В отличие от большинства приграничных городов, Наву стремился к экономической самодостаточности, но достичь этого было нелегко, особенно в условиях нехватки инвестиционного капитала.50 Как утопическая община она производила впечатление на посетителей; газета Джеймса Гордона Беннета "Нью-Йорк Геральд" назвала Наву "новой религиозной цивилизацией", основанной на "промышленности и энергии", добавив, что "в один из этих дней она может произвести революцию на всей земле".51 Мормоны откопали спрятанный ими печатный станок и провезли его из западного Миссури, чтобы снова наладить выпуск собственной газеты - "Таймс энд Сизонс". В течение нескольких лет Наву рос даже быстрее Чикаго и к концу 1842 года достиг десяти тысяч жителей, став, вероятно, самым большим городом в Иллинойсе и примерно равным старому Сент-Луису52.

Обе политические партии обхаживали мормонов в Иллинойсе. Большинство американских мужчин, обращенных в веру, были выходцами из среды мелких фермеров и ремесленников из небольших городков и обычно голосовали за демократов. В Киртланде святые твердо голосовали за демократов, хотя в остальном их часть штата Огайо была сильно вигской. Однако в Миссури губернатор-демократ Лилберн Боггс преследовал их и призывал к их "истреблению".

49. Р. Алькалай, Полный иврит-английский словарь (Тель-Авив, 1996). Произношение "nauvoo" является англизированным. С благодарностью раввину Мари Чернову.

50. См. Annette Hampshire, Mormonism in Conflict: The Nauvoo Years (New York, 1985); Richard Bushman, Making Space for the Mormons (Logan, Utah, 1997).

51. Нью-Йорк Геральд, 19 января 1842 г.

52. Роберт Фландерс, Наву, царство на Миссисипи (Урбана, Иллинойс, 1965), 56. Население Чикаго в 1840 году составляло 4 450 человек.

Когда Смит возглавил делегацию в Вашингтоне, чтобы попросить федеральной защиты, Генри Клей поддержал их в Сенате, но президент Ван Бюрен напомнил им о правах штата и ответил прямо: "Ваше дело справедливо, но я ничего не могу для вас сделать".53 Поэтому в 1840 году мормоны отдали свои голоса за выборщиков президента от вигов. В знак уважения к демократу из Иллинойса, который подружился с ними, они вычеркнули фамилию в списке выборщиков от вигов и вписали фамилию своего друга; имя они вычеркнули: Авраам Линкольн. Несмотря на это, Линкольн оказался в числе политиков Иллинойса, наиболее симпатизирующих мормонам54.

Однако политики-демократы не отказались от помощи мормонов, и когда агенты из Миссури пришли арестовать Джозефа Смита как беглеца от правосудия, Стивен Дуглас, действуя в качестве судьи штата Иллинойс, освободил пророка. Благодарные мормоны вернулись в ряды демократов в 1842 году. В Иллинойсе, где преобладали демократы, это казалось более безопасной ставкой. Переход разгневал вигов и не вернул мормонам популярность среди их соседей-демократов в близлежащих городах Варшава и Карфаген. Американцы привыкли к блоковому голосованию по этнорелигиозным группам, но не к блоковому голосованию, которое может пойти в любую сторону по своему усмотрению. В мае 1842 года произошло покушение на жизнь губернатора Миссури Боггса, и люди подозревали Смита в том, что он заказал или предсказал это убийство. Иллинойс отказался выдать его Миссури, но страх перед растущим числом Святых и временной властью их пророка усилился. Языческая общественность снова стала постепенно ополчаться на мормонов.

В начале 1844 года Джозеф Смит решил баллотироваться на пост президента Соединенных Штатов. Если аболиционисты могли выставить своего кандидата, то почему бы мормонам этого не сделать? Похоже, что эта кампания имела место в видении Пророка о земном Царстве Божьем, которое должно было предшествовать Второму пришествию Христа и подготовить его. Если оно окажется неудачным, для установления Царства может потребоваться эмиграция.55 Такие тысячелетние ожидания не исключали политики, разумной с мирской точки зрения. Программа Смита включала отмену тюремного заключения за долги, восстановление национального банка, федеральную защиту гражданских свобод, ограниченных штатами и толпой, приобретение не только Техаса и Орегона, но и всей Мексики и Канады - при условии, что в...

53. Цитируется в Leonard Arrington and Davis Bitton, The Mormon Experience (New York, 1979), 50.

54. Fawn Brodie, No Man Knows My History: The Life of Joseph Smith, rev. ed. (New York, 1972), 260, 267; Leonard Arrington, Brigham Young, American Moses (New York, 1985), 109.

55. Klaus Hansen, Quest for Empire (Lansing, Mich., 1967), 72-79; idem, "The Metamorphosis of the Kingdom of God," in The New Mormon History, ed. Майкл Куинн (Солт-Лейк-Сити, 1992), 221-46.

Жители мирно соглашались на это, а штаты поощряли эмансипацию, предоставляя хозяевам компенсацию из доходов от федеральных земель.56 Какими бы ни были достоинства его программы, кампания Смита убедила многих язычников в том, что Пророк впал в манию величия.

Джозеф Смит не дожил до выборов. Цепь событий, приведших к его смерти, началась с того, что влиятельная группа мормонов-диссидентов основала собственную газету "Наву Экспозитор". 7 июня 1844 года "Экспозитор" опубликовал свой единственный номер. Газета обвиняла Пророка и нескольких его приближенных в том, что они практикуют многоженство и учат существованию множественности богов. Оба обвинения, по сути, были правдой и впоследствии были отвергнуты, но Смит еще не чувствовал себя готовым к этому. Вероятно, ему было бы лучше публично признать эти доктрины и немедленно отправиться на запад, о чем он и его окружение уже начали подумывать. Вместо этого он приказал городскому совету Наву, в котором он доминировал, объявить новую газету "общественным вредительством" и уничтожить ее прессу.57 В 1837 году Элайджа Лавджой погиб, защищая свою прессу в Альтоне; общественное мнение Иллинойса теперь сожалеет об этом эпизоде и решило, что ничего подобного больше не повторится. В эпоху революции в области коммуникаций нападение мормонов на свободу прессы вызвало единодушное осуждение со стороны прессы. Если раньше Джозеф58 и его последователи вызывали симпатию как жертвы религиозного преследования, то теперь они казались его виновниками. Убежденные в том, что Смит превысил свои законные полномочия и стал опасным деспотом, ополченцы собрались в Варшаве и Карфагене, центрах антимормонских настроений. Ополченцы объявили о своем намерении восстановить закон и порядок в Наву силой, что, конечно же, превышало их собственные полномочия. В ответ Смит мобилизовал