Шрифт:
Закладка:
Католическая Церковь «считает своим долгом провозглашать спасительную весть также при помощи средств массовой коммуникации и учить людей их правильному использованию» (IM 3). С.М.И. формируют общественное мнение.
Ответственность за одухотворение С.М.И. лежит прежде всего на →мирянах. Они должны знать нормы нравственного порядка и правильно использовать их в этой области. Важно следить за тем, чтобы контекст, в котором подается та или иная информация, не способствовал ее искажению (IM 4). Все участники индустрии С.М.И. в разной степени разделяют моральную ответственность за результаты информационного воздействия.
Католическая Церковь признает право каждого члена человеческого рода на информацию при соблюдении определенных условий. К ним относятся правдивость и полнота информации. Не допускается нарушение →справедливости и →любви, как в содержании, так и в способах сбора и распространения новостей. Не всякое знание идет на пользу, «а любовь назидает» (1 Кор 8, 1) (IM 5). Гражданские власти должны защищать подлинную →свободу информации в →обществе и контролировать деятельность С.М.И., нарушающих ее (IM 12).
Нормы нравственного закона превышают эстетические →ценности. Излишнее увлечение драматическими эффектами может спровоцировать зрителя или читателя к →порокам и →страстям.
Нравственная ответственность возлагается также на потребителей С.М.И. Им следует развивать нравственное чувство, чтобы поощрять добрые общественные влияния со стороны С.М.И. и сопротивляться злым.
С.М.И. тяготеют к поверхностности и примитивности изложения информации в расчете на «среднего» потребителя. Жертвами бездумного восприятия становятся в первую очередь дети и молодежь. Ответственность за воздействие С.М.И. на детей разделяют их родители.
Церковные С.М.И. используются для дел →апостольства. Католическая печать при поддержке и под руководством церковной власти либо мирян издается с ясно провозглашаемой целью: формировать, укреплять и развивать общественное мнение, согласное с →законом естественным, католическим вероучением и нравственностью, а также распространять и честно освещать факты, имеющие отношение к жизни Церкви (IM 14). То же относится к католическим программам радио и телевидения.
Для поддержки апостольства С.М.И. в 1964 установлен день католических С.М.И. Их святым покровителем является св. Франциск Сальский.
В 1948 была создана Папская комиссия по изучению и церковной оценке фильмов на религиозные и нравственные темы. После ряда преобразований в 1964 на ее основе возникла Папская комиссия по социальным коммуникациям. Существует информационная служба →Ватикана, аналогичные информационные службы имеются на национальном и епархиальном уровне.
В условиях глобализации необычайно возросла власть С.М.И. в возможности формирования отношений между людьми и влиянии на политическую и социальную жизнь. Они представляют собой, по выражению Папы Иоанна Павла II, «современный ареопаг», на котором «люди обмениваются мыслями и могут возрастать во взаимопонимании и солидарности в планетарном размахе. Журналисты обязаны вносить вклад в дело построения мира, разрушая барьеры недоверия, содействуя уважению точки зрения других и всегда стремясь призывать отдельных людей и целые народы к примирению и милосердию» (Послание на XXXVII Всемирный день СМИ 1 июня 2003).
См. также: НРАВСТВЕННОСТЬ ХРИСТИАНСКАЯ, РАДИО ВАТИКАНА, СОЦИАЛЬНАЯ АКТИВНОСТЬ КАТОЛИКА
СРЕТЕНИЕ ГОСПОДНЕ (от ц. – слав. «встреча», лат. Praesentatio Iesu in Templo) – «встреча» Заветов, Нового и Старого; евангельское событие, когда на 40-й день после Своего рождения Иисус Христос, согласно иудейскому закону, как первенец был принесен Своими земными родителями Марией и Иосифом в →Храм Иерусалимский для представления перед Богом (Лк 2, 22–38), где старец св. Симеон и пророчица св. Анна прорекли Его мессианство.
Пророчество Симеона «Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему, с миром; ибо видели очи мои спасение Твое, которое Ты уготовал пред лицем всех народов, свет к просвещению язычников и славу народа Твоего Израиля» (Лк 2, 29–32) стало символом осуществления чаяний Народа ВЗ.
Праздник С.Г. отмечается 2 февраля. С 1997 Папа Иоанн Павел II постановил отмечать его как День посвященной жизни (→институты посвященной жизни).
СТАРОКАТОЛИКИ – приверженцы группы, образовавшейся в 1870 из числа католиков, недовольных принятым на →Ватиканском I соборе →догматом о →безошибочности Папы Римского, к которым присоединились отделившаяся от католичества в 1724 Утрехтская Церковь (Нидерланды) и ряд других деноминаций, в т. ч. так называемая Польская национальная Католическая Церковь, основанная в США в 1897. Для вероучения С. характерно постепенное движение в сторону →протестантства, например →рукоположение женщин. С. отвергают догмат о →Непорочном Зачатии. Они участвуют в епископских рукоположениях у →англикан, а те – у них (что ставит вопрос о сохранности у С. →преемства апостольского). Единой церковной организации С. не составляют. Общая численность независимых друг от друга старокатолических сообществ – около 400 тыс. человек, больше половины из которых живет в США.
См. также: ЕРЕСЬ
СТАРООБРЯДЧЕСТВО – см. Православие
СТИГМАТЫ (греч. и лат. stigma – знак) – раны, знаменующие раны распятого Иисуса Христа, возникающие на теле верующего. У одних они открываются на руках, ногах и на боку, у других – только на руках и ногах, у некоторых на голове образуются как бы следы от тернового венца. Такие раны появляются без видимых причин, иногда они обильно кровоточат, нередко сопровождаются сильными болями, уподобляющими человека страдающему Христу. У некоторых стигматиков раны видны постоянно, у других – появляются лишь периодически.
Стигматиком был св. Франциск Ассизский. История сохранила место и точную дату получения им С.: на горе Альверно 17 сентября 1229. Раны на теле св. Франциска не заживали до самой смерти и постоянно кровоточили.
С. обычно появляются у людей, испытывающих глубокое сопереживание →страданиям Спасителя. Большинство стигматиков – женщины, среди более чем трехсот известных стигматиков насчитывается только около сорока мужчин, например св. Падре Пио (1887–1968).
С. сами по себе – не признак →святости и не свидетельствуют о ней. Однако →Учительство Церкви признает это явление. Более шестидесяти стигматиков были канонизированы (→канонизация).
См. также: МОЛИТВА
СТИХАРЬ – см. Облачения литургические
СТОЛА – см. Облачения литургические
СТРАДАНИЕ – переживание душевной и физической боли, напряжения от дискомфортных условий, в которых оказалась →личность. Человек инстинктивно старается избегать С. Угроза перенесения сильных страданий вызывает страх. С. имеет социальное измерение. Сострадание, или собственное С. при виде С. другого человека, является одним из проявлений солидарности, присущей природе человека.
Нравственные С. человека связаны с чувством →вины или стыда. Эти чувства в свою очередь могут быть связаны с переживанием собственного несовершенства, порочности, а также с переживанием нравственных →пороков других людей.
Нравственное и эмоциональное С., от которого человек старается бежать, не приносит добрых плодов. Развитие личности идет через
