Шрифт:
Закладка:
Для евреев, рассеянных по всему миру, часто обездоленных и униженных, опорой в жизни была вера в то, что когда-нибудь придет настоящий Мессия и вознесет их из нищеты и бесчестия к власти и славе. Жалко смотреть, как век за веком какой-нибудь самозванец или фанатик принимался евреями за этого долгожданного спасителя. Мы уже видели, как в 1524 году Давид Рубени из Аравии был провозглашен средиземноморскими евреями Мессией, хотя сам он ничего подобного не утверждал. Теперь, в 1648 году, еврей из Смирны, Саббатай Зеви, объявил, что он и есть обещанный Искупитель.
Физически он выглядел достойно: высокий, стройный, красивый, с прекрасными черными волосами и бородой сефардского юноши. 58 Привлеченный к Кабале трудами Соломона Лурии, он подверг себя аскетическому режиму в надежде, что это сделает его достойным Тайной Традиции в ее наиболее полном раскрытии. Он умерщвлял свое тело, часто купался в море в любое время года и содержал себя в такой чистоте, что его последователи отмечали благоухание его плоти. Он не испытывал влечения к женщинам; он рано женился, повинуясь иудейскому обычаю, но вскоре жена развелась с ним за неисполнение супружеских обязанностей. Он женился снова, но с тем же результатом. Молодые люди собирались вокруг него, восхищаясь мелодичным голосом, которым он пел кабалистические песни, и задаваясь вопросом, не является ли он святым, посланным небесами. Его отец был одним из тех, кто верил, что Мессия придет скоро — не позднее 1666 года. Саббатай слышал, как они предсказывали, что великое искупление будет совершено человеком с чистой душой и глубоким благочестием, посвященным в Кабалу и способным собрать всех добрых людей в тысячелетие. Саббатаю пришла в голову мысль, что он, очищенный аскетизмом, и есть этот божественный Искупитель. В «Зохаре», тексте Кабалы XIII века, указан еврейский год 5408 (1648 г. н. э.), который открывает эру искупления. В этот год Саббатай в возрасте двадцати двух лет провозгласил себя Мессией.
Небольшая группа учеников поверила ему на слово. Раввинат Смирны осудил их как богохульников; они продолжали упорствовать и были изгнаны. Переехав в Салоники, Саббатай совершил кабалистическую церемонию, обвенчав себя с Торой; раввины Салоник изгнали его. Он отправился в Афины, затем в Каир, где обрел богатого приверженца, Рафаэля Челеби, а затем в Иерусалим, где его аскетические практики произвели впечатление даже на раввинов. Обнищав из-за прекращения поступления милостыни от пострадавших евреев Украины, иерусалимская община отправила Саббатая искать помощи в Каире. Он вернулся в Иерусалим не только с деньгами, но и с третьей женой, Сарой, красота которой придавала блеск его притязаниям. По дороге в Газе он встретил еще одного богатого рекрута, Натана Газати, который объявил, что он сам — Илия, возрожденный, чтобы проложить путь Мессии, и что в течение года Мессия свергнет султана и установит Царство Небесное. Поверив ему, тысячи евреев совершили мортиру, чтобы искупить свои грехи и стать достойными земного рая. Вернувшись в Смирну, Саббатай в 1665 году вошел в синагогу на еврейский Новый год и снова объявил себя Мессией. Теперь он был принят толпой, обезумевшей от радости. Когда старый раввин осудил его как самозванца, Саббатай изгнал его из Смирны.
По всей Западной Азии весть о приходе Мессии наэлектризовала еврейские общины. Купцы из Египта, Италии, Голландии, Германии и Польши приносили радостную весть в свои страны и рассказывали о чудесах, которые все чаще и чаще приписывали Саббатаю. Некоторые евреи были настроены скептически, но тысячи, подготовленные кабалистическими пророчествами и горячими надеждами, уверовали. Даже некоторые христиане разделяли ликование, утверждая, что смирнский мессия действительно был возрожденным Христом. Генрих Ольденбург, писавший Спинозе из Лондона (декабрь 1665 года), сообщал: «Весь мир здесь говорит о слухе о возвращении израильтян, рассеянных более двух тысяч лет, в свою страну. Мало кто в это верит, но многие желают этого. Если эта новость подтвердится, она может привести к революции во всем мире». 59 В Амстердаме видные раввины провозгласили Саббатай; приход Царства праздновался в синагоге с музыкой и танцами; печатались молитвенники, обучающие верующих покаяниям и песнопениям, готовящим к вступлению в Землю Обетованную. В синагоге Гамбурга евреи всех возрастов прыгали, скакали и танцевали со свитком Закона в руках. В Польше многие евреи бросали свои дома и имущество и отказывались работать, говоря, что Мессия скоро придет лично и поведет их с триумфом в Иерусалим. 60 Тысячи евреев — иногда целые общины, как, например, в Авиньоне, — готовились к переезду в Палестину. В Смирне некоторые энтузиасты, воодушевленные всемирным поклонения своему лидеру, предложили, чтобы еврейские молитвы отныне были обращены не к Яхве, а к «первородному Сыну Божьему, Саббатаю Зеви, Мессии и Искупителю» (так христиане чаще молились Христу или Богородице, чем Богу). Из Смирны пришло известие, что иудейские траурные дни впредь будут отмечаться как праздники радости, и что вскоре все трудоемкие предписания Закона будут отменены в безопасности и счастье Царства.
По всей видимости, Саббатай и сам уверовал в свои чудесные способности. Он объявил, что отправляется в Константинополь, предположительно для того, чтобы исполнить пророчество Газати о том, что Мессия мирным путем отберет у султана корону Османской империи (включая Палестину). (Однако некоторые утверждали, что кади, или турецкий магистрат, в Смирне приказал ему предстать перед высокопоставленными чиновниками в столице). Перед тем как покинуть Смирну, Саббатай разделил мир и управление им между своими самыми верными помощниками. С группой учеников в своем поезде он отправился
