кладбище Годуновых. По приказу Лжедмитрия I тело Бориса Годунова выкопали, вложили в деревянную раку и перенесли из церкви Св. Архангела Михаила в девичий монастырь Святого Варсонофия, где погребли тайно вместе с телами Федора и Марии “без всяких почестей и без совершения каких бы то ни было церемоний”.

Новый царь Василий Иванович Шуйский решил воспользоваться сложившейся в стране обстановкой, рассчитывая реабилитировать себя по обвинению в пособничестве гибели Годуновых и подчеркивая преемственность своей власти от законных царей, задумал перезахоронить их со всеми царскими почестями. Однако Борису Годунову было отказано в праве перезахоронения в царской усыпальнице в Кремле. Останки Годуновых Василий Шуйский приказал перенести из Варсонофьевского монастыря в подмосковный Троице-Сергиев, почитаемый и известный именами погребавшихся здесь с начала XV века выдающихся личностей.

Известно, что Борис Годунов с большой благосклонностью относился к монастырю, здесь он бывал неоднократно. Особо запомнился трагический выезд царского семейства в монастырь в октябре 1602 года по случаю обручения царевны Ксении с датским герцогом Иоганном. В течение девяти дней семья Годуновых молилась над гробом преподобного Сергия Радонежского, просила благословения. Однако этот брак не состоялся из-за внезапной болезни и кончины жениха. В народе ходили разные слухи. Смерть нареченного зятя глубоко опечалила и царя: “По грехам нашим не могли мы сохранить его!”

Третье по счету захоронение Бориса и второе его жены и сына было очень торжественным. “Похоронная церемония состоялась в один из сентябрьских дней 1606 года. Тело Бориса несли двадцать монахов, сына Федора Борисовича и царицы Марии – двадцать бояр. За телами следовали пешком монахи, монахини, духовенство, князья и бояре. Но в пути пересели на коней, а останки Годуновых положили на повозки и следовали за ними до самого Троицкого монастыря. Сопровождать тела родителей и брата была вызвана из отдаленного Горицкого монастыря Ксения Годунова (монахиня Ольга)”. Облаченная во все черное, она молча шла за гробами.

Годуновых похоронили на почетном месте – западной паперти Успенского собора. В 1622 году здесь же была погребена и Ксения Борисовна.

Опись Троице-Сергиева монастыря 1641 года дает возможность воссоздать первоначальный облик всего погребального убранства связанного захоронения семейства Годуновых: “…в паперти над гробницами образов, где положен царь Борис и царица Мария и царевич Федор и царевна Ксения: в киоте два образа местных писаны на празелени, образ живоначальные Троицы, образ пресвятые Богородицы Коневские, образ Бориса и Глеба, писаны на золоте; вверху над большими образами шесть образов окладные, в киоте два образа окладных – образ Спаса да Видение Чудотворца Сергия”. При гробницах стояли четыре поставные свечи с железными насвечниками…

Во времена осады Троице-Сергиева монастыря польско-литовскими интервентами (1608–1610) вспомнили недобрым словом царя Бориса. Вину за крайне тяжелую обстановку внутри монастыря опять возложили на Годуновых.

К 1760-м годам паперть – место их захоронения – обветшала. В 1780–1781 годах она была разобрана, а над захоронениями Годуновых сооружена кирпичная палатка, названная усыпальницей Годуновых. По прошествии почти двух столетий к захоронению Годуновых вновь проявился интерес. Их прах опять был потревожен. 26 октября 1945 года усыпальница Годуновых обследовалась археологами и музейными работниками. При вскрытии оказалось, что царская гробница не раз была достоянием грабителей и искателей приключений. Как выяснилось, черепа исчезли, а кости были перемешаны. Обнаружены были остатки гробов и фрагменты одежд умерших. Все ценное, более или менее сохранившееся в гробнице, было передано в музей. В 1959 году вещи поступили на реставрацию»[45].

А может искали некий артефакт? Например, «Грамоту Утвержденную».

«Грамота Утвержденная» 1598 года об избрании царем Бориса Федоровича Годунова – крупное историко-публицистическое произведение, официозно освещающее события, которые связаны с приходом к власти Годунова и созывом Земского собора 1598 года, оформленное в виде деловой грамоты. Необычной остротой избирательной борьбы, достигшей апогея в феврале-июле 1598 года, С. Ф. Платонов объяснял причину, по которой Годунов «так дорожил торжественной формальностью при своем избрании и… пышным текстом избирательной грамоты»[46]. В борьбе за свою кандидатуру Годунов использовал все преимущества своего многолетнего положения фактического правителя государства при царе Федоре Ивановиче: поддержку армии, различные средства агитации и опору на патриарха Иова, возглавлявшего верхи духовенства.

Текст «Грамоты Утвержденной», датированной 1 августа, был оглашен на Земском соборе 1598 года и скреплен 500 подписями его членов. Он был создан в июле 1598 года, после признания членами Боярской думы победы Годунова над его конкурентами из знатных боярских родов (такими как Федор Никитич Романов, Ф. И. Мстиславский, Б. Я. Бельский, а также некогда побывавший на царском престоле по прихоти Ивана Грозного Симеон Бекбулатович). Это признание явилось не только результатом активной агитационной деятельности, развернутой патриархом Иовом на первоначальном этапе борьбы за кандидатуру Годунова (в январе-феврале 1598 года), но и следствием принесения Годунову присяги армией во время апрельского похода под Серпухов против крымских татар.

В «Грамоте Утвержденной» последовательно раскрываются ход и приемы агитации за Годунова, изображаемого всенародным избранником. В ней повествуется о народных шествиях с иконами и пением молитв, организованных Иовом, которые направлялись к Новодевичьему монастырю – вначале к вдовствующей царице Ирине (именем которой Годунов продолжал править страной), а после ее пострига в монахини – к самому Годунову, изображаются массовые сцены с коленопреклонением, прошениями принять управление «безгосударными» людьми и с «воплями» жен, бросающих оземь своих младенцев, а также рассказывается о рассылке Иовом агитационных грамот, сопровождаемых «росписью», как следует проводить богомолие о новой царской фамилии[47]. В пользу кандидатуры Годунова приводятся чисто «земские» доводы: достоинства его правления, победы и «расширение» при нем государства.

«Грамота Утвержденная» открывается историческим вступлением о происхождении русских царей «от корени Августа кесаря» и судьбах династии Рюриковичей, начиная с первых киевских князей и кончая царем и самодержцем Иваном Васильевичем и его сыном Федором, правление которого особенно восхваляется. Прекращение царской династии со смертью Федора Ивановича и двухлетней царевны Феодосии изображается как божий суд «грех ради наших».

Повествование о современных событиях 1598 года имеет ярко выраженную тенденциозную направленность. Избрание Годунова на царствие изображается как проявление божьей воли: он именуется «теплым заступником царьского корени», напоминается, что сам царь Иван Васильевич называл его сыном, и, наконец, к нему как царскому родственнику (шурину) может быть применено определение «царьского семени богоизбранный цвет».

Законность избрания на царство Годунова, человека не царской крови, подкрепляется примерами из римской и греческой истории, именами христианских правителей незнатного происхождения, такими как царь Константин, Феодосий Великий, цари Маркиан и Тивий.

Агитационные задачи побудили составителей «Грамоты Утвержденной» представить претендента на царский престол как идеального правителя, полностью лишенного честолюбивых помыслов. Удалившись в Новодевичий монастырь и не соглашаясь на всенародные уговоры стать царем, Годунов со слезами