Шрифт:
Закладка:
Самым же мощным по своему терапевтическому воздействию на организм является колокол. Его звон гармонизирует все внутренние структуры человека, «очищает» энергетические каналы. Звуки колокола оказывают благотворное влияние и на общее самочувствие. Так, пасхальный благовест православных колоколов возвращает человеку душевное спокойствие и радость жизни.
Больницы в Античном мире
И хотя медицина в Древнем мире была достаточно развитой, но вот лечебницам внимания уделялось недостаточно. И все же уже за много столетий до нашей эры имелись больницы, устроенные буддийскими царями в Кашмире и на Цейлоне. При раскопках на месте древнего города Пергам – в 283–133 годах до н. э. столица Пергамского царства – также были обнаружены руины нескольких древних санаториев. Впрочем, и в Древней Греции, судя по историческим документам, в городах на общественных началах существовали гражданские больницы, в штате которых числился врач, чьи услуги оплачивало государство. Но такого эскулапа, прежде чем он получал должность в лечебнице, должны были избрать на народном собрании. Причем после определенного экзамена. А за особые заслуги ему вручалась награда: золотой венок и право получить гражданство.
Трудно представить, но в поздний период Античности практиковалось санаторное лечение. А находись санатории на территории храмов. Больные пребывали в этих оздоровительных помещениях несколько дней, а то и недель, получая необходимое им лечение. И при этом они просили, молясь, Бога о своем выздоровлении. Оплачивал же свое лечение исцеленный человек тем, что дарил храму копию исцеленного органа, сделанного из серебра, золота или мрамора. Проводя раскопки в Эпидавре, археологи обнаружили множество таких приношений. Среди них были мраморные ноги и руки, серебряные сердца и золотые уши и глаза.
Что же касается первых древнегреческих больниц, называемых асклепионами, то, как и санатории, находились они при храмах, посвящённых богу медицины Асклепию. И эти лечебные учреждения оказали большое влияние на совершенствование медицины в Древней Греции. По крайней мере, предание гласит, что «отец медицины» Гиппократ обучался в асклепионе Коса.
По некоторым данным, в Греции находилось около 300 асклепионов. Самыми же известными из них считаются асклепионы Коса, Книда и Эпидавра. А на развалинах асклепиона Эпидавра даже сохранились три мраморные плиты, на которые нанесены истории болезней и описание проводившихся лечебных процедур у 70 больных…
В 100 году до н. э. первые больницы – валетудинарии (в переводе с латинского valetudinis – здоровье) – появились и в Римской империи. И просуществовали они до V века н. э. Предназначались же эти учреждения преимущественно для лечения легионеров. И обслуживались в основном профессиональными врачами. Но оказывали они лишь хирургическую помощь, а в их распоряжении находились только небольшие лазареты. Тех же из легионеров, кто заболел надолго, отправляли домой. Но когда с увеличением захваченных римлянами территорий, делать это стало невозможно, в ряде важных в стратегическом отношении мест были основаны военные больницы…
Уже ко II веку н. э. военная медицина достигает своего наивысшего расцвета, став великолепно организованной структурой. Теперь в каждом легионе находились 24 хирурга. А рядом с каждым крупным военным лагерем организован госпиталь. И если поначалу они были деревянными, то ко II веку н. э. римляне стали строить их из камня. Это были весьма внушительные объекты, со всеми доступными по тем временам удобствами. Обычно это было прямоугольное одноэтажное здание площадью 60 × 100 метров с внутренним двором, обязательным отоплением, канализацией, нередко – водопроводом и палатами на 5–6 человек. В этих госпиталях имелись также отдельные операционные, помещения для хранения лекарственных трав, инструментов и перевязочного материала.
Медицинский персонал госпиталей носил статус иммунов, то есть освобождался от обязательных для каждого солдата хозяйственных и строительных работ. Общий же уход за ранеными и больными обычно осуществляли рабы. Руководил же госпиталем главный врач, напрямую подчинявшийся начальнику военного лагеря. Чуть позже в провинциях появились больницы для имперских чиновников и членов их семей.
Руины античного Асклепиона в Испании
А в конце II века н. э. стали возникать лечебницы и для малоимущих граждан. Причем их финансирование осуществлялось за счет городской казны. Более того, в ряде городов частные больницы стали получать финансовую поддержку от правительства, обретя статус общественных заведений. Впрочем, имелись валетудинарии и для рабов. Правда, их персонал составляли медики из той же категории…
Кстати, санаторное лечение получило распространение и в Древнем Египте. Размещались санатории при храмах. Например, такая лечебница при храме богини Хатхор в Дендере представляла собой большой двор, в центре которого возвышалась целительная статуя с заклинаниями. По периметру двора располагались палаты из кирпича-сырца. В них останавливались паломники, прибывшие в храм, чтобы исцелиться. В лечебницах больные могли находиться до нескольких недель, получая соответствующее лечение и прося богов о своем исцелении. А оплачивали пациенты свое лечение приношением храму изображений исцеленных органов, изготовленных из мрамора, серебра или золота. Именно эту традиции в более поздние времена переняли греки…
А вот в Китае – стране, где медицина достигла высокого уровня развития, – больниц, как это ни удивительно, не было. И причиной тому были особые отношения между врачом и пациентом, а также давняя традиция, в соответствии с которой врачи тщательно хранили секреты своего мастерства.
Мумификация в Древнем Египте
Мумификация, или искусство сохранения тела, вероятно, одна из самых характерных особенностей Древнего Египта. А зародилась она за 4500 лет до нашей эры. Столь же точную дату в 1997 году установили английские археологи. Оказалось, что у обнаруженных ими мумий конечности и головы были обернуты льном и рогожей, пропитанными специальным составом. А такой способ захоронения характерен так называемой баддарийской археологической культуре, существовавшей 4500–3250 лет до н. э.
Следует также отметить, что мумификация существенно отличается от бальзамирования, представляющего собой процедуру, которая, чтобы как можно дольше сохранить естественный вид тела, замедляет его разложение.
Но вот сам процесс классической древнеегипетской мумификации ученые до сих пор повторить не могут. И связано это с тем, что единственными источниками, в которых описана последовательность операций, связанных с мумификацией, являются работы античных авторов, в частности Геродота, Плутарха и Диодора. Но в тот период, когда эти путешественники побывали в Египте, классический способ мумификации был уже забыт.
Изображение процесса мумификации на древнеегипетской фреске
Тем не менее большинство современных исследователей в своих работах опираются на труды этих авторов. Вот, например, что пишет о мумификации Геродот. При этом он указывает, что бальзамировщик предлагает родственникам покойника несколько вариантов мумификации. И те, исходя из своих материальных возможностей, выбирают наиболее подходящий. Затем, придя к соглашению по поводу условий, мастера приступают к работе.
«Сначала они извлекают через ноздри железным крючком мозг. Этим способом удаляют только часть мозга, остальную же часть – путём впрыскивания растворяющих снадобий. Затем делают острым эфиопским камнем разрез чуть ниже живота и очищают всю брюшную полость от внутренностей. Вычистив брюшную полость и промыв её пальмовым вином, мастера потом вновь прочищают её растёртыми благовониями. Наконец, наполняют чрево чистой растертой миррой, касией и прочими благовониями (кроме ладана) и снова зашивают. После этого тело на 70 дней кладут в натровый щелок. Больше 70 дней, однако, оставлять тело в щёлоке нельзя.
