Шрифт:
Закладка:
123
Ibid. Lid. II. 19, 32.
124
Ibid. Cap. 33.
125
Historia ecclesiastica, lib. I, cap. 1.
126
Ibid. Lib. I, cap. 2.
127
Ibid Lib. I, cap. 2, 3,5.
128
О известиях Руфина касательно Никейскаго собора и их значения в науке подробно говорить г. Смирнов, в сочинении «Обозрение источников» и т. д. Cmp. 177–205.
129
Rutini, ibid. Lib. I cap. 7–8.
130
Некоторый материал для разъяснения вопроса можно находить у Lipsius'a в сочинении: Die Edessenische Abgarsage. Braunschw. 1880.
131
Lib. I, cap. 3. 5. 9 — 10. 13.
132
Lib. I, 13.
133
Lib. I, 16.
134
Lib. I, 18.
135
Praefatio, ibid., p. 463
136
Какие известия Сократом заимствованы у Руфина указано Iеер'ом: Quellenuntersuchungen, S. 107–110.
137
Тоже сделано Iеер'ом и в отношении к Созомену, S. 144.
138
Güldenpenning в сочинении: Die Kirchengeschichte des Theodoret обстоятельно доказал, что Феодорит пользовался Руфином во всех пяти книгах своей церковной истории. S. 26 und. s. w.
139
Holzhausen. De fontibus, quibus Socrates, Sozomenus ac Theodόr, usi sunt. p. 89. Goett. 1825.
140
В подлинном виде сочинение Филосторгия заглавлялось: ecclesiastica historia, — но в настоящее время в изданиях оно имеет такое заглавие: ex ecclesiasticis Philostorgii historiis epitome a Photio confecta. Первое издание этого сокращения сделано Готофредом в Женеве, в 1643 г.; затем, следовало более критическое издание Валуа, которое вошло в состав патрологии Migne. С издания Валуа сделан русский перевод рассматриваемого сочинения под заглавием: «Сокращение Церковной Истории Филосторгия, сделанное патриархом Фотием» (Петерб. 1854). В журнале Römische Quartalschrift für Alterthumskunde und für Kirchengeschichte (1889, Rom) в статье: Batiffol'я: Fragmente der Kirchengeschichte des Philostorgius, помещено извлечение из Церковной Истории Филосторгия, найденное в «Жизни Артемия», написанной монахом Иоанном (это лучшая редакция уже известного раньше извлечения) и заявлено обещание автора в скором времени сделать новое издание всего сокращения истории Филосторгия (S. 252 и др.).
141
Подробнее: Philostorgii, edit. Gothoiredi. Prolegomena, p. 7–8 (Ge-nev. 1643).
142
Так как есть разница в счете глав между Готофредом и Валуа, то в дальнейшей цитации будем держаться счета глав Валуа, усвоенного русским изданием Филосторгия.
143
Эти слова помещены в тексте русского издания, у Готофреда же они находятся в Prolegomena, р. 64.
144
Много такого можно находить в «Сказании о св. великомученике Артемии», которое извлечено автором его (монахом Иоанном) из церковной истории Филосторгия. Это «сказание» приложено к русскому издание Филосторгия (стр. 439 и дал.), а в улучшенной редакции, как мы упоминали выше, издано Batiffol'ем.
145
Ieep. S. 57. 73 und s. w. Впрочем следует заметить, что другой писатель — Batiffol отрицает зависимость Филосторгия от упомянутых языческих историков: Questiones Philostorgianae, p. 17–20. Parisiis, 1891.
146
Ieep. Quellenuntersuchungen. S. 116–117.
147
Ieep. ibid. 147–148.
148
Ieep. ibid. 156. А вслед за ним (но обстоятельнее) у Güldenpenning: Kirchengeschichfe des Theodoret S. 49–55. Нужно заметить, что этот последний исследователь, разбирая упрек, сделанный Iеер'ом Феодориту в искажении Филосторгия, уличает Ieep'a в придирчивости и передержках (S. 50–51). — Впрочем должно сказать, что Batiffol (Quaestiones Philostorgianae, p. 28) отвергает знакомство Феодорита с Филосторгием, не указывая оснований для этого.
149
Ieep. S. 149
150
За одно их не следует похвалять (да за это и никого не хвалит) — за то, что они имели в руках историка Филосторгия, списывали из него, но никто из них не сказал об этом, даже самого имени его не упомянул.
151
Подробности можно находить относительно Сократа и Созомена — у Ieep'a (S. 110–114; 144–145), а относительно Феодорита — у Güldenpenning'a (S. 2–3; 6–8).
152
Сравнение двух рассказов сделано в нашей статье, в «Прибавл. к Твор. Св. Отц.» т. XXXI, стр. 666 — 7.
153
В таком-же роде много примеров приведено в сочинении г. Смирнова: «Обозрение источников первого всел. Собора».
154
Впрочем у Сократа (III, 23) приводится отрывок из слова Григория Богосл. против Юлиана; у Созомена почти в полном виде одно послание Григория Богосл. к Нектарию (VI, 27), но это исключительные случаи. Güldenpenning догадывается, что Феодорит кой — чем пользовался из сочинений Григория Богосл. и Григория Нисского, но если эта догадка и верна (S. 56 und s. w.), — все — же это представляет малую крупицу того богатства, какое заключается в сочинениях отцев Каппадокийцев.
155
Лучше всего сочинение Савина, как исторический памятник, расследовано Ieep'ом (S. 114–116).
156
Доказательства представлены у вышеупомянутого автора (S. 146–147).
157
Об этом делает вероятные догадки Güldenpenning (Kirchengeschichte des Theodoret. S. 61).
158
Iеep. Quellenuntersuchungen zu den Griechischen Kirchenhistor. S. 138. (Leipz. 1884).
159
Güldenpenning. Die Kirchengeschichte des Theodoretes von Kyrrhos. S. 10–11. (Leipz. 1889).
160
Это уяснено Бауром и Гарнакои. Herzog-Hauck. Real-Encyklopadie, В. XIV. Harnack, Socrates. S. 406.
161
То есть вместо: «ἕγνων ὲγὼ х αὶ ἕτερον ἕθοϛ ὲν
