Шрифт:
Закладка:
Т. II. Эпоха гонений на христиан и утверждение христианства в греко-римском мире при Константине Великом. Изд. 2-е. М., 1897 г., ц. 2 р. Учеб. Ком. при Свят. Синоде одобрена для фундаментальных и ученических библиотек духовных семинарий и для ученических библиотек средних учебных заведений Мин. Нар. Просв.
Т. III. История вселенских соборов» часть I: Вселенские соборы IV и V веков. Изд. 2-е. Сергиев-Посад, 1896 г., ц. 2 р.
Т. IV. Тоже. Часть II: Вселенские Соборы VI, VII и VIII веков. Изд. 2-е. М., 1897 г., ц. 2 р. Учебн. Комит. при Свят. Синоде одобрена для фундаментальных и ученических библиотек духовных семинарий и для ученических библ. среди, учебн. завед. Мин. Нар. Пр.
Т. V. История разделения церквей в IX, X и XI веках (с подробным указателем руcск. литературы, относящейся к этому предмету — с 1841 года по 1900). М., 1900 г., ц. 2 р. 25 к.
Т. VI. Очерки внутренней истории византийско-восточной церкви в IX, X и XI веках. М., 1902 г., ц. 2 р. 40 коп.
Т. VII. Исторические очерки состояния византийско-восточной церкви от конца ХI-го до половины ХV-го века (От начала крестовых походов до падения Константинополя в 1453 г.). Издание второе пересмотренное. М., 1902 г., ц. 3 р. 20 к.
Т. VIII. Церковно-исторические повествования общедоступного содержания и изложения (из давних времен христианской Церкви). Спб. 1903 г., ц. 2 р. Ученый Комитет при Свят. Синоде определил книгу сию одобрить для приобретения в ученические библ. дух. семин. и епарх. жен. училищ. (Церк. Ведом., 1901 г., № 43).
Т. IX. История Греко-восточной Церкви под властью Турок. От падения Константинополя (в 1453) до настоящего времени. 2 тома. Сергиев-Посад, 1896 г., ц. 4 р. 50 к.
Тоже. т. II (последний). Сергиев-Посад, 1901 г., ц. 2 р. 50 к.
В Константинопольской газете Stаmbоul, издаваемой на французском языке, в № 228, от 30 сентября 1901 года, встречаем следующий отзыв о сочинении профессора Московского университета А. П. Лебедева; История Греко-Восточной церкви под властью Турок (от падения Константинополя — в 1453 году до настоящего времени). Сергиев-Посад. T. 1.1896 г. и т. II. 1901 г.
«Г-н А. Лебедев, профессор истории Московского университета, недавно издал второй и последний том своего сочинения, которое не знаешь, как и похвалить. В двух томах, из которых первый появился в свет в 1896 г., а второй в 1901, знаменитый (l’éminent) Московский профессор излагает историю Греческой церкви от конца ХV-го века до 1900 г. Церковная литература с признательностью встретила два Прежние сочинения г. Лебедева, которые не скоро устареют, — разумеем: «историю Византийско-восточной церкви от IХ-го до XI века» и «историю той-же церкви до падения Константинополя». Два же недавно изданные тома, с которыми мы хотим ознакомить читателей StаmbоuI, достойно заключают и заканчивают одно из прекраснейших произведений русского византинизма.
Г-н Лебедев — глубокий и ученый историк, обладающий основательным знанием судеб христианской церкви от начала её до нашего времени. Его безупречная критика не держится банальных взглядов. Он проводит новые взгляды там, где другие довольствовались старыми путями. Его суждения, всегда справедливые, очень часто оригинальные, показывают, что он не принадлежит ни к какой партии. Он изучает факты, подчиняет их своему методу, анализирует их при новом освещении, и выводы, к которым он приходит, сначала поражают лишь своею оригинальностью, но, вдумавшись в них, начинаешь удивляться их правдивости.
Примечания
1
Stäudlin (Geschichte und Literatur der Kirhengeschichte. Hannov. 1827) обозревает греческих историков бегло и недостаточно серьёзно; Baur (Epochen der Kirchlich. Geschichtschreibung. Tübingen. 1852) весьма мало уделяет места этим же историкам, например, о Сократе, Созомене и Феодорите излагаются сведения на двух страницах (27–28); автора статей о Греческих церковных историках в Real — Encyklopădie von Herzog — Hauck (2-е издание) ограничиваются большей частью лишь самыми необходимыми сведениями о рассматриваемых нами историках (исключение представляет статья о Сократе и Созомене, но зато она нуждается в существенных поправках), да притом же статьи эти, как написанные разными авторами, не согласованы между собой во взглядах на историков и в приёмах исследований.
2
Евсевий, История, кн. VIII, гл.7–9. Его же — О палестинских мучениках, гл. 13.
3
Фактов в подобном роде много можно находить в сочинении Евсевия «Жизнь Константина».
4
Говорим: Дорофея можно считать учителем Евсевия, но не говорим должно, потому что наш историк пишет в своей истории (VII, 32), что он знал Дорофея и слушал его, но остаётся неопределённым: знал ли Евсевий и слушал Дорофея как учителя в школе, или же лишь как проповедника Слова Божия.
5
Евсевий, История, IV, 32. Иероним, письмо к Марцелле: Творения Иеронима, т. I, стр.175, Русск. пер.
6
Hély Victor. Eusebe de Césareé, p.14. Paris, 1877.
7
Подробнее об этом см. у Hély, p. 14–15.
8
Здесь они составили сочинение в защиту Оригена от обвинений в неправославии. Pbotii, Biblotheca, cod. 118 (Mogne, Patr. Gr. ser., tom. 103, p.396). В том же роде свидетельства Иеронима и Руфина (Иероним, книга о знаменитых мужах, гл. 75. 81. Его же — Апология против Руфина, кн. I, гл.8).
9
Письмо к Паммахию и Океану: том II, стр. 363, 373. Русск. пер.
10
Hély. p.85. О достоинствах и недостатках сочинения Эли нами дан отзыв в статье «Евсевий под пером французского писателя» (Чтен. в общ. любителей духовного просвещения, 1881, отдел II, стр.18–35).
11
Gezler. Julius Africanus und die Bysantin. Chronographie. Theil II Abtheil. I, s.22. Leipz.1885.
12
Ranke. Weltgeschichte. Theil IV, Abtheil. 2, s.252, 263. Leipz.1883.
13
Установить с точностью год издания истории Евсевия нельзя. Так как в 10-й книге он показывает знание, что Константин был с Ликинием, и что этот последний перестал сочувствовать христианам, то ясно, что труд Евсевия закончен не ранее 323 года, после борьбы Константина с Ликинием; но так как с другой стороны Евсевий ничего не говорит о Никейском соборе, то отсюда можно заключать,
