в планировке поселений, связи с водными коммуникациями, системе укреплений. В городах «Балтийского культурного сообщества» распространились близкие приемы строительной техники, городского благоустройства (деревянные мостовые, причалы, набережные, колодцы). Бытовали общие типы кухонной, тарной и столовой посуды, обуви, одежды, предметов личного туалета, украшений, оружия. В далеких друг от друга центрах зафиксированы и некоторые выработанные в виках типы погребального обряда, а следовательно, и связанные с ними идеологические представления.

Воплощая в конкретно-вещественных формах такие новые общественные явления, как денежное обращение, стабильный и многосторонний обмен, дифференцированное ремесло, классовая стратификация, вики в Скандинавии были генеральной линией своего рода городской революции. В городской культуре Балтики были найдены впервые новые культурные нормы и формы, позднее в разных странах развивавшиеся различными, часто несхожими, путями. В то же время ни в одном из случаев «городская культура Балтики» не стала доминирующей, не вытеснила местных традиций, а лишь обогатила и стимулировала их. Внутренние факторы развития каждой из скандинавских, славянских и остальных стран Скандобалтики в сочетании с воздействием факторов общеевропейских (таких, как христианизация и ее формы) привели от начального – к следующему этапу урбанизации, переходу от «городов старшего типа» к «городам младшего типа», от виков и структурно близких им поселений – к средневековому городу.

Общность урбанизационного процесса определялась прежде всего общностью историко-географического пространства. Скандобалтика – субконтинент Европы в бассейне Балтийского и Северного и Норвежского морей, прежде всего – на примыкающих к ним приморских равнинных местностях, отграниченных от остальной части континента цепью возвышенностей и водоразделов рек Балтийского бассейна. Близость природных условий, общая система коммуникаций, направленность процесса разложения племенного строя, социальной стратификации, общественного разделения труда с середины I тыс. стали фактором нарастающей интеграции социальных процессов у германцев, славян, балтов и финских народов. Уровень этой интеграции, достигнутый в начале IX в., удерживавшийся и развивавшийся на протяжении всего X и большей части XI столетия, позволяет определить сложившуюся общность как общность цивилизационную – в VIII–XI вв. складывается вполне сопоставимая с другими ранними цивилизациями Скандобалтийская цивилизация эпохи викингов.

Представление об этой локальной, полиэтничной, языческой североевропейской цивилизации в течение последних десятилетий находит достаточно компетентную поддержку (Лихачёв, 1986; Хлевов, 2002). Модель, предложенная десять лет назад (Lebedev, 1994: 93, fig. 6; Герд, Лебедев, 1999: 79, табл. 4; Лебедев, Жвиташвили, 2000: 53), позволяет определить состав и взаимосвязи участников и их функции в цивилизационном процессе.

Скандобалтийская цивилизация – плод взаимодействия скандинавов и славян, финнов и балтов на различных уровнях культуры – материальном, семантическом, социальном, духовном. Каждый из уровней заполняют процессы, развернувшиеся в VIII–XI вв.

Материальный уровень: аграрная революция (вызванная становлением крестьянского хозяйства в его оптимальных региональных формах), обмен, торговля, денежное обращение.

Семантический уровень: создание знаковых систем (ритуалов, символики, письменности), кодифицирующих правовые нормы урбанизованного общества.

Социальный уровень: стратификация общества, подготовившая его переход к феодальному строю Средневековья.

Духовный уровень: смена племенного политеизма монотеистическим христианством, включившим северные народы в культурный контекст христианской Европы.

Все рассмотренные и еще подлежащие рассмотрению аспекты истории скандинавов, славян и других участников скандобалтийского процесса могут и должны быть дифференцированы и исследованы по выделенным уровням и процессам. Их характеристика как процессов цивилизационных основана на установлении базовых параметров. В сфере материальной это, очевидно, денежное обращение, впервые в таком объеме реализованное на Балтике. Анализ монетных кладов (Лебедев, 1985: 140–145) позволяет определить суммарный объем денежных средств, поступивших в Скандобалтику, как эквивалентный современным 5 млрд долларов США. Для сравнения, в XVI в. Европа получила в результате разграбления конкистадорами мезоамериканских цивилизаций средства, эквивалентные 50 млрд долларов США; они обеспечили революцию цен, промышленную революцию, становление протестантской этики, то есть переход от феодального Средневековья к следующей цивилизационной ступени, определившей индустриальный этап или капиталистическую формацию мировой цивилизации (Лебедев, 1995а: 32–33; Лебедев, Жвиташвили, 2000: 49).

В сфере духовной итогом развития Скандобалтийской цивилизации стало принятие христианства в качестве государственной религии основными странами-участницами, что позволило им войти на исходе эпохи викингов в сообщество народов средневековой Европы.

Названные условия определяют и хронологические границы Скандобалтийской цивилизации: последние десятилетия VIII в. (начало движения арабского серебра) – 1030 г. (появление первого «национального святого» Скандинавских стран).

Типологически Скандобалтийская цивилизация симметрична Средиземноморской цивилизации в период становления, как ее основных компонентов, локальных морских цивилизаций: ахейской, финикийской, эллинской. Процессы аграрной революции, урбанизации, колонизации, военно-грабительских экспедиций и пр. протекают в обоих макрорегионах порой в тождественных формах.

Хронологически их разделяет почти два тысячелетия: X–VIII вв. до н. э. – в Средиземноморье, VIII–XI вв. – в Скандобалтике.

Только по завершении этой симметрии Европа стала Европой. Видимо, именно в этом – подлинное значение Северной эпохи викингов.

Констатация цивилизационного характера основных процессов, протекавших в эту эпоху, заставляет последовательно рассмотреть динамику их проявления во всех доступных изучению сферах материальной и духовной культуры скандинавов эпохи викингов.

6. Материальная культура

6.1. Базовые характеристики

Хозяйственно-технический базис скандинавского общества мало меняется по сравнению с предшествующим периодом. В основе – земледельческо-скотоводческая экономика небольших прочных хозяйств. Повсеместно применяются железные пахотные орудия, технология земледелия совершенствуется медленно. В составе сельскохозяйственных культур большое место занимает ячмень (до 60 %), постепенно повышается доля ржи и пшеницы; в скотоводстве намечается дифференциация хозяйств, специализирующихся, в зависимости от условий, на разведении свиней, или коров, или овец (Leciejewicz, 1979: 44; Randsborg, 1980: 56).

Орудия земледельческого труда – те же, что в VII–VIII вв. (см. рис. 14): железные лемехи, серпы, косы; распространяются ротационные каменные жернова (Petersen, 1951: 122–124). Железный плужный лемех в VII–XI вв. широко представлен находками в лессовой почвенной зоне Восточной и Средней Европы (более 30 находок), освоенном славянами междуречье Одера – Эльбы (до 15 находок), видимо, оттуда распространяется на датские острова и в Сконе (три находки), в Юго-Западную Норвегию (семь находок, одна в Трёндалаге), в Уппланд Швеции, на Готланд и на Аланды (по одной находке). Конская упряжная сбруя, судя по хомутным оковкам, напротив, сначала из Восточной Европы проникает и широко осваивается в Уппланде (около 30 находок), откуда распространяется в Норвегию через Трёндалаг (шесть находок из девяти норвежских), на датские острова и в Ютландию – Сконе (пять находок) (Славяне и скандинавы, 1986: 12–14; Müller-Wille, 1974b). Общность крестьянского пахотного земледелия документируется во всем ареале этих его атрибутов.

Рис. 67. Орудия ремесленного труда:

А – из ларца с инструментами, принадлежавшего ремесленнику и найденного в Местермюр, на Готланде; Б – из погребения в Бюгланде, Норвегия (по П. Футу и Д. Вильсону)

Рис. 68. Орудия труда из ящика для рабочих инструментов ремесленника, найденные на месте высохшего озера Местермюр, Готланд.

В ящике находилось около 150 инструментов, показывающих, что их хозяин был бродячим ремесленником и мастером на все руки – кузнецом, столяром, плотником и лудильщиком. Приблизительно 1000 г. Государственный исторический музей, Стокгольм

Рис. 69. Деревообрабатывающие инструменты (реконструкция Б. Альмгрена)

Сохраняется нордический уклад жизни, типы жилищ, приемы домостроительства сельских усадеб: по-прежнему они состояли из одного или нескольких