меч. Это было мощное и хорошее оружие. Рукоятка у него была из моржового клыка. На нем не было серебряных украшений, однако клинок был острый и никогда не ржавел. Меч этот он называл Фотбит [Ногорез] и никогда не выпускал его из рук» (ЛС, 29). Итак, меч был отличный по качеству, но внешне скромный.

Далее он переходил из рук в руки. Болли, сын Болли, последний из владельцев меча Фотбит и первый исландец, побывавший в варяжской дружине византийского императора, счел нужным отметить такое повышение своего социального статуса: он украсил гравировкой и филигранью рукоять наследственного меча.

«Болли превосходил их всех. Он был в тех дорогих одеждах, которые ему подарил конунг Миклагарда. Кроме того на нем был пурпурный плащ, а за поясом у него был меч Фотбит. Его перекрестье и навершие были украшены золотой резьбой, а рукоять была обвита золотой нитью. На голове у него был золоченый шлем, а на боку красный щит, на котором был изображен золотой рыцарь. В руке у него была пика, как это принято в других странах. Везде, где они останавливались, женщины оставляли все свои дела и только смотрели на Болли, и на его великолепие, и на его сотоварищей» (ЛС, 77).

Рис. 83. Удила из района Руана.

Музей Древностей, Руан.

Удила такого типа часто встречаются в захоронениях Скандинавии X в.

Подобные усовершенствования мечей не затрагивали боевые качества, но, порождая уклонения от стандарта и придавая им престижность, вызывавшую подражания, вели к изменению стандарта (типологическим изменениям, если соотнести эти описания с типологией Яна Петерсена или любой другой подобной).

III. Функция коммуникации: меч – средство общения. И прежде всего – внутри высшей, вооруженной общественной группы. Смерть или рана от боевого удара мечом – почетны и не всякому положены, «смерть от меча» – первая из видов королевской смерти (вторая – в море, третья – «стоя за питьем») («Младшая Эдда»). Состарившись, полуослепший Старкад был так озабочен тем, чтобы не умереть в постели «на соломе», а погибнуть от меча, что повесил себе на шею кошель с золотом, который мог бы соблазнить какого-нибудь убийцу (Сага о Гаутреке). Лучше всего привилегированность раны от клинка меча подчеркивают негативные ситуации – когда субъект недостоин такого удара. Против него поворачивают меч рукоятью: «Торбьерн узнал Шумилу [кличка слуги] и, подойдя к нему, ударил его рукоятью меча по уху: – Эй, вставай, сволочь!» (ГрС, 82). Сигурд, догнав бегущего в битве Старкада, рукоятью меча выбил ему клыки и велел убираться прочь («Прядь о Норнагесте»). Позитивная функция коммуникации путем меча выражается в том, что мечи, как и другие сокровища, становились средством награды: «конунги дают в награду за хвалебную песнь дорогие вещи, ценные мечи или золотые кольца» (ГлС, 10). «Конунг снял с руки золотое запястье, которое весило одну марку, и дал его Хаскульду. Он также дал ему второй подарок – меч, который стоил полмарки золота» (ЛС, 13). «Я хочу половину наследия Хейдрека: доспехов, мечей, скота и приплода, сокровищ казны, жерновов скрипящих, рабов и рабынь с их ребятами вместе, и лес знаменитый, что Мюрквид зовется, на Готской земле могилы священные, камень чудесный в излучинах Данпа, кольчуг половину, у Хейдрека бывших, земель, и людей, и блестящих колец!» (ПХл, 7, 8).

Рис. 84. Мечи викингов:

А – рукоять меча, найденного в Дюбеке, Сконе. Серебряный с позолотой, выполненный в «зверином стиле», характерном для Южной Англии, с чернением. Видимо, английская работа, или сделана скандинавским мастером, который учился в Англии. Длина перекрестия 10,2 см. Примерно 1000 г. Государственный исторический музей, Стокгольм;

Б – меч, найденный в Луаре. Эфес украшен инкрустацией серебром и медными нитями. IX в. Музей Нанта;

В – Меч викинга из Сёрупа, рядом с Легстёром, Ютландия. На медных накладках меча выгравированы геометрические рисунки. IX в. Музей Орхуса;

Г – бронзовая оковка ножен меча, найденных в Йорке. Рисунок состоит из сплетенных животного и змеи, выполненных в стиле Еллинг. Длина 9 см. X в. Йоркширский музей, Йорк

Функция социальной коммуникации выражается устойчивыми формулами, выражающими как позитивный, так и негативный аспект коммуникации.

Меч – орудие мести. Значительная часть убийств, о которых рассказывается в сагах, была осуществлением кровной мести, одной из важнейших социальных обязанностей членов родового общества. Иногда роль меча в этой функции выделена особо: «Хёгни мечом бы отмстил за обиду» (ТПГ, 8). «Меч он вонзает, мстя за отца» (ПВ, 55).

Меч разрушает связи. «Мечом рассечь нами данные клятвы» (КПС, 17) собираются бургундские конунги, замыслив убить Сигурда.

Меч запрещает связи. «Юноша с юга меч положил обнаженный на ложе меж ней и собой; женщину он не целовал, не обнимал гуннский конунг; деву сберег он для сына Гьюки» (КПС, 4).

Меч изменяет характер связей. Так происходит, когда Эгиль ждет возмещения за гибель брата, павшего в битве за конунга. По нормам родового права, виру за убитого должен платить убийца или его родичи. Но их, естественно, нет во дворце, где после победы пирует конунг. Выплата виры конунгом связала бы его и Эгиля отношением «родич убийцы – родич убитого». Чтобы избежать этого, «конунг вынул меч из ножен, снял с руки большой дорогой браслет и надел его на конец меча… и над огнем протянул меч с браслетом Эгилю. Эгиль встал, обнажил меч… продел меч в браслет и притянул его к себе» (ЭС, 55).

Дарение меча как форма социального общения между современниками. Мечи в сагах дарят младшие старшим (ЛC, 23), равные – равным (НС, 30, 152; ГрС, 41 и др.), но чаще всего герой получает меч из рук высшего по рангу. Знатный покровитель Эгиля норвежский херсир «Аринбьярн подарил Эгилю меч, который назывался Драгвандиль. Торольв, сын Скаллагрима, дал его Аринбьярну, а раньше его получил Скаллагрим от своего брата Торольва, а Торольву дал этот меч Грим Бородач, сын Кетиля Лосося. Кетиль Лосось владел этим мечом…» (ЭС, 61). Меч здесь воплощает не только вертикальные и горизонтальные связи внутри воинской иерархии, но и по линиям генерационных коммуникаций переходит из поколения в поколение (от Кетиля – к Гриму, от Скаллагрима – к Эгилю).

Этот замечательный меч – подарок конунга. Особо ценится меч, врученный конунгом. «Конунг произнес: – Вот тебе меч, Кьяртан. Ты должен взять его от меня на прощанье… Это была великолепная драгоценность, богато украшенная» (ЛС, 43).

«Вот как был одет Олав: на нем было пурпурное одеяние, которое конунг Харальд подарил ему. На голове у него был золотой шлем, а в руке он держал меч, который ему подарил король Мюркьяртан» (ЛС, 23; ср. ЛС, 21, 44; ГлС, 9, 10, 16; ПС, 86; ЭС, 61).

Меч – наследственная родовая собственность, средство связи между поколениями. «Этим мечом владел еще