и отличаются как раз тем, что изучают происходящее в онтологии или в семиотике внутри четко обозначенных границ. Когда в высших учебных заведениях начинают читать какой-либо курс, его пытаются отличить от всех иных областей знания, особенно от тех, которые в какой-то мере с ним сотрудничают и соприкасаются. Я вспоминаю лекции по праву в юридическом институте, где я учился. В курсе истории государства и права явственно звучали мотивы, отделяющие право от морали и нравственных устремлений человечества. Мораль покоится на субъективных моральных оценках тех или иных действий, но лишь те нравственные устои, которые получают оформление в виде законов или подзаконных актов, становятся предметом изучения в юриспруденции и используются в правовой практике.

Именно поэтому я отделил шесть упомянутых наук от всех прочих, которые я предлагаю распределить по двум категориям.

Точные науки vs неточные

Деление наук на точные и неточные частично соответствует существующему делению знания на науки о природе и науки об обществе. Как я писал выше, точные науки оформляются в виде законов природы, которые в идеале можно выразить в математических символах, а социальные законы выражаются языковыми описаниями с небольшими вкраплениями математического характера.

Основное различие этих двух классов наук заключается в их различном происхождении. Науки о природе возникают из необходимости изучать факты онтологической реальности, которые появились намного раньше, чем homo sapiens. Материальный мир, растительность и животный мир без человека существовали по законам, сложившимся независимо от его вмешательства. Поэтому они и называются законами природы. Они нами не изобретаются, а открываются. Открыв законы природы, люди к ним приспосабливаются и зачастую могут повлиять на то или иное событие, но кардинально изменить законы природы они не в состоянии.

Принципиально иное происхождение и содержание имеют законы человеческого общежития. Они, безусловно, связаны с жизнью разумных человеческих существ и имеют своей целью сделать ее более целесообразной, мудрой и здоровой. Все законы такого порядка создаются самими людьми, поэтому они поддаются изменениям, как в целом, так и в деталях. Хотя изменение общественных установлений тоже связано с препятствиями, но не с такими, как законы природы, которые более устойчивы и постоянны. Напротив, законы общественной жизни постоянно обсуждаются и изменяются, потому что разные люди по-разному к ним относятся с точки зрения воспринятого ими мировоззрения.

Не буду подробно рассматривать вопрос о распределении конкретных наук по упомянутым двум категориям, так как есть науки, которые можно четко отнести к тому или иному классу, а есть науки, которые совмещают в себе характеристики обоих подходов. Кроме того, есть науки, посвятившие себя обслуживанию обеих рассматриваемых категорий. К ним относятся, прежде всего, лингвистика и математика. Они предлагают свои услуги любой научной проблеме: языки призваны объяснять своими средствами все на свете — любой научный и даже не научный феномен, математика определяет количественные отношения в любых вещах и событиях, кроме тех вещей-событий, которые не требуют количественной оценки.

Недавно возникшая информатика тоже выделилась в науку, которая обслуживает всё и вся, но в отличие от языков и математики она служит материальной базой для быстрого анализа и распространения знаний с помощью компьютеров и других электронных устройств. В информатике центр тяжести смещается на создание механических приспособлений для ускоренного и более точного процесса познания. Это как бы всеобъемлющее хранилище знаний, где они собираются, классифицируются, обрабатываются и поступают в распоряжение любого индивидуума.

Что касается бесспорной принадлежности тех или иных вещей-событий к сложившимся наукам, то, например, физика, химия, биология и география относятся по моей классификации к точным наукам, а социология, обществоведение и правоведение — к наукам социального плана. Приведу несколько примеров принадлежности конкретных наук к той или другой категории.

Люди всегда хотели знать причины и содержание того, с чем они сталкиваются в жизненной практике. Собственно говоря, именно стремление к знаниям отличает разумного человека от остальных живых существ, кроме самых развитых из них. А тяга к знаниям как таковым, даже без их практической направленности, свойственна только человеку. Создание любой науки объясняется не только ее практической ценностью, но и проявляющимся у человека интересом к самому процессу познания, привлекающему своей неожиданностью и эффектом рождения в мыслях чего-то такого, чего раньше не было. Творческий человек испытывает при этом ни с чем не сравнимое удовлетворение.

На начальной стадии познания люди остановились на самом простом объяснении мира и его явлений. Они верили, что существует внешняя сила, которая сотворила мир и управляет всем происходящим. Так возникла вера в бога (богов), создавшего всё, что есть на Земле. Наши пращуры были сплошь религиозны. Не было племени, которое бы не создало собственной религиозной картины мироздания. Многобожие постепенно сменилось у некоторых народов верой в одного всесильного бога; монотеистические религии крепли и находили всё больше последователей, пока не возник атеизм, а с ним и убеждение, что следует искать естественные причины вещей-событий. Каждая из них имеет свои собственные корни, свои законы становления, развития и завершения. Их-то и надо изучать, находить и обращать в свою пользу.

Только тогда, когда мы сменили парадигму познания с религиозной на научную, появились подлинные науки, современные школы и университеты. Пользуясь научным подходом, который ничего не принимает на веру, но ищет в реальных событиях их собственные причины и следствия, человечество начало по-настоящему изучать природу и общественные отношения. И на этом пути оно добилось потрясающих успехов. За несколько веков, начиная с периода Возрождения, и после него, мы успели узнать очень многое, построили совершенно новую среду обитания и во многом изменили самих себя. Время между первыми проблесками рационального подхода к познанию (Древняя Греция) и его все ускоряющимися сегодня темпами развития также не пропало даром. Оно было потрачено на собирание фактов, опираясь на которые, мы смогли впоследствии делать правильные обобщения и выводы. Вот некоторые примеры развития ряда наук, доказывающие мои соображения.

Новации в «точных науках» vs новации в науках социального плана

Основное различие этих двух классов наук заключается в их различном происхождении. Науки о природе возникают из необходимости изучать факты онтологической реальности. Принципиально иное происхождение и содержание имеют законы человеческого общежития, текучие и аморфные по своим формулировкам. Они постоянно дебатируются и подвергаются нападкам, поскольку люди так различны в своих подходах и мировоззрении.

Законы природы, со своей стороны, тяготеют к четким формулам (обычно математического характера) либо к недвусмысленным объяснениям, в то время как объяснения законов человеческих установлений приблизительны и недолговечны. Во многих случаях они не только не отражают объективной реальности для оправдания своего существования, но носят субъективный и принудительный