Шрифт:
Закладка:
Археологические открытия 1980-х гг. подтвердили масштабы катастрофы. В Городе Давида и Еврейском квартале археологи раскопали множество наконечников стрел и глиняные буллы (печати), обожженные пожаром, охватившим весь город. Буллы хранились в так называемом «Доме булл», который служил архивом. На них были начертаны имена полусотни чиновников и царских вельмож. Большинство имен известны из Библии. Одно из них – Гемария, сын Шафана, сановник при дворе Иоакима; этот человек упомянут в ветхозаветном Плаче Иеремии – реквиеме по разрушенному Иерусалиму. На другой печати указан некто Берехия (Варух), сын Нерии. Варух бен Нерия записывал предсказания пророка Иеремии о гибели Иерусалима, а также сам слыл мудрецом и провидцем.
Навуходоносор II следовал ассирийской политике депортации, но, в отличие от ассирийцев, он не замещал жителей покоренных земель людьми из других регионов своей империи. Вавилоняне выселили почти всех евреев из Иудеи – но никто не занял их место. Депортация пленных в Вавилон была поэтапным процессом и длилась около 16 лет (598–582 гг. до н. э.).[188] На заключительной стадии – уже после уничтожения Иерусалима – солдаты Навузардана увели из Иудеи еще 745 человек (Иер. 52:30). Иудея была преобразована в вавилонскую провинцию Йехуд. Число изгнанников неизвестно, однако Иерусалим и его окрестности обезлюдели. Те, кто мог, бежали в соседние страны, например в Египет; так возникла еврейская диаспора. Серия насильственных переселений евреев в Вавилон и последующие годы в неволе получили название Вавилонского плена – «галут Бавел» (ивр.); сама диаспора именуется галутом («рассеянием»).
Вавилонский плен (598–538 гг. до н. э.) оказал колоссальное влияние не только на еврейский народ, но и на развитие западной религиозной мысли. Вероятно, в этот период произошла централизация иудейского культа, начатая еще при царе Иосии; священные писания приобрели окончательную форму, а религиозные обряды стали основой иудаизма Второго храма – и, в конечном счете, раннего христианства.
Чувства изгнанников, томившихся в Вавилоне, отражены в Псалме 136:
«На реках Вавилонских, там сидели мы и плакали, когда вспоминали о Сионе;
на вербах, посреди его, повесили мы наши арфы.
Там пленившие нас требовали от нас слов песней, и притеснители наши – веселья: “пропойте нам из песней Сионских”.
Как нам петь песнь Господню на земле чужой?
Если я забуду тебя, Иерусалим, – забудь меня десница моя;
прилипни язык мой к гортани моей, если не буду помнить тебя, если не поставлю Иерусалима во главе веселия моего.
Припомни, Господи, сынам Едомовым день Иерусалима, когда они говорили: “разрушайте, разрушайте до основания его”.
Дочь Вавилона, опустошительница! блажен, кто воздаст тебе за то, что ты сделала нам!
Блажен, кто возьмет и разобьет младенцев твоих о камень!»
В 1970 г. псалом 136 лег в основу песни «Rivers of Babylon» ямайской регги-группы «The Melodians». В конце десятилетия ее перепела диско-группа «Boney M».
Немногочисленные евреи, оставшиеся в Иудее, влачили жалкое существование. Завоеватели тщательно выбирали, кого увести в Вавилон. Депортировав аристократов, священников, книжников и ремесленников, они позволили жить в Иудее только самым бедным крестьянам, у которых ничего не было. Навузардан пожаловал им поля и виноградники, а также обязал платить дань. Административный центр вавилонян находился в Массифе – в 11 километрах к северу от места, где прежде стоял Иерусалим.
Итак, оба еврейских царства погибли, а их народ был изгнан из Земли Обетованной. В столице Иудеи не осталось камня на камне. Предшественник Иерусалима, Салим Мелхиседека, не разрушался; Иерусалим же лежал в руинах. Тем не менее вечный город, имеющий божественную судьбу, не мог всегда пребывать в забвении.
Глава 6
Возвращение в город
В те времена, когда между евреями и Иерусалимом возникла неразрывная связь, на территории 195 стран – членов ЮНЕСКО бродили дикие племена, не знавшие, что такое письменность.
Хаим Шайн
Более полувека Иерусалим лежал в руинах, но Вавилонский плен оказался по библейским меркам коротким. К тому времени, когда евреи вернулись в Иудею, отстроили город заново и возвели Второй храм, минуло, по разным данным, от 50 до 70 лет – о чем и говорил пророк Иеремия (Иер. 29:10).[189]
В годы Вавилонского плена особое значение для евреев приобрела гора Сион, ставшая олицетворением Земли Обетованной. Изначально Сионом именовалась крепость иевусеев, которую захватил царь Давид. Данное название унаследовал и сам Восточный холм, на котором располагалась цитадель (позже там был построен Город Давида, ныне – старейший район Иерусалима). Затем Сионом стали называть и соседний холм Офель, а впоследствии – до I в. – Храмовую гору, где возвышался Храм Соломона (Первый храм). Около I в. – вероятно, после разрушения храма – под Сионом понимался уже Западный холм Иерусалима. В древних писаниях праведный Сион противопоставлялся грешному Вавилону.
Гора Сион стала символом Израиля. Сегодня это южная часть Западного холма, ограниченная с севера южной стеной Старого города. От топонима «Сион» произошло слово «сионизм» – наименование политического движения (и его идеологии), нацеленного на объединение еврейского народа в Израиле (Эрец-Исраэль), который евреи считают своей исторической родиной.
Пока евреи томились в изгнании, в Передней Азии восходила звезда Кира II Великого. Он завоевал ослабевшее вавилонское государство и стал новым хозяином Иудеи. Объединив персов и мидийцев, Кир – носитель гордого титула шахиншаха, «царя царей», – создал самую могущественную империю, известную на тот момент Ближнему Востоку. Мидия и Персия вместе занимали 2,7 млн км2 Иранского нагорья. Собственно Персия раскинулась от гор нынешней Армении и Каспийского моря на севере до Персидского залива на юге; от долины Тигра на западе – до долины Инда на востоке. Персидская империя также именовалась Ахеменидской, ибо ею правила династия, основанная легендарным героем Ахеменом. Обширные владения Ахеменидов простирались от Инда на востоке до нынешней Эфиопии на юго-западе и Македонии на северо-западе. Эта держава одной из первых начала чеканить золотые монеты, она имела почтовую службу и разветвленную сеть дорог. По мере разрастания Персидской империи ее столица перемещалась из Персеполя в Пасаргады, затем – в Экбатану, потом – в Сузы и, наконец, в 538 г. до н. э., после взятия города Киром – в Вавилон.
Первые ахеменидские монархи допускали местную автономию и свободу вероисповедания. Нельзя однозначно утверждать, что Кир был зороастрийцем, – но, вероятно, он склонялся к религиозной эклектике и принимал богов покоренных народов. Задолго до этого пророк Исаия предрек возвышение Персидской империи и назвал Кира помазанником Господним, которому суждено стать покровителем возрождения Иерусалима (Ис. 44:28; Ис. 45:1).
Кир разделил империю на 127 сатрапий (провинций). Иудея входила в сатрапию Заречье (или Авар-Нахара, что обозначало область к западу от Евфрата). Вскоре шахиншах позволил евреям вернуться в Ханаан и заново построить Иерусалим. Возможно, на решение Кира повлиял придворный – еврейский пророк Даниил. Иосиф Флавий писал, что монарха впечатлили зачитанные Даниилом предсказания Исаии.
Создавая «Иерусалимскую армию» для «освобождения Палестины», Саддам Хусейн позиционировал себя как преемник не только Навуходоносора II, но и Кира II Великого. Кир положил конец Вавилонскому изгнанию евреев в 538 г. до н. э.; Саддам же обещал положить конец изгнанию палестинских беженцев. Западные политологи не воспринимали его слова всерьез, но многие помнили, что Навуходоносор сровнял Иерусалим с землей 2500 лет назад. Даже если «Иерусалимская армия» Саддама не представляла собой реальной угрозы для Израиля, то заявленное им намерение «освободить» Священный Город было трудно игнорировать. Иракский лидер хотел, чтобы история повторилась. Впрочем, захват Саддама Хусейна американскими военными в декабре 2003 г. гарантировал, что он не повторит разрушение Иерусалима,
