Маккавей и его бойцы долго искали в храме ритуально чистое масло для зажжения меноры – еврейского светильника, который является одним из древнейших атрибутов иудаизма. Наконец удалось найти маленький кувшин – но масла в нем могло хватить лишь на день. Впрочем, повстанцы зажгли менору, и случилось чудо – масла хватило ровно на восемь дней, которые требовались для изготовления новой порции масла. Поэтому Ханука ежегодно отмечается в течение восьми дней. Специальная ханукальная менора называется ханукией, а обряд ее зажжения символизирует победу святости над грехом и света – над тьмой.

Тем временем Иерусалим по-прежнему был разделен. Маккавеи «обстроили гору Сион вокруг высокими стенами и крепкими башнями, чтобы язычники, придя когда-нибудь, не попрали их, как сделали это прежде» (1 Мак. 4:60–61) – но, по-видимому, они контролировали только Храмовую гору, а остальная часть города принадлежала сирийцам. Это длилось несколько лет.

В 162 г. до н. э. Маккавеи безуспешно попытались захватить цитадель Акру. В ответ Селевкиды осадили храм, используя «стрелометательные орудия и машины, и огнеметательные, и камнеметательные, и копьеметательные» (1 Мак. 6:51). Конфликт затягивался, и в какой-то момент была достигнута договоренность о прекращении огня, которую сирийцы немедленно нарушили. Наконец, в том же 162 г. до н. э., Селевкиды заключили с евреями договор, гарантировав им религиозную автономию в обмен на признание верховенства власти сирийского царя. К тому времени сумасбродный Антиох IV Эпифан уже умер, и регенты его малолетнего сына Антиоха V Евпатора были настроены на диалог, ибо интриговали друг против друга, опасались набирающего мощь Рима и совершенно не нуждались в беспорядках в Иудее. Селевкидская армия одолевала евреев, однако враждующие стороны номинально пришли к компромиссу. Тем не менее Иуда, жаждавший политической независимости, продолжал воевать. Он пал в апреле 160 г. до н. э. в сражении возле Эласа – городка к северу от Иерусалима. Жестокая битва окончилась оглушительным разгромом Маккавеев и триумфом сирийцев.

Селевкиды, погрязшие во внутренних дрязгах, надеялись наладить контакт с новым маккавейским лидером Ионатаном (братом Иуды), пожаловав ему должность первосвященника и титул «друг царя». Ионатану было позволено занять весь Иерусалим, кроме Акры. Закрепившись в городе, повстанцы осадили крепость, но взять ее не удалось – и тогда Ионатан задобрил очередного сирийского монарха Деметрия I Сотера золотом, серебром и дорогой одеждой. Взамен Деметрий I подтвердил первосвященнический статус Ионатана и снизил размер налогов, взимаемых с Иудеи, а также Галилеи и Самарии[197] – еще двух исторических областей, населенных преимущественно евреями. Следующие цари почти не вмешивались в дела еврейской провинции. Маккавеи укрепляли Иерусалим на глазах у селевкидского гарнизона, дислоцированного в Акре. Так продолжалось до 143 г. до н. э., пока с Ионатаном не расправился сирийский полководец Диодот Трифон, который вскоре узурпировал трон Селевкидов.

Симон – последний из пяти сыновей Маттафии, сменивший Ионатана, – продолжил начатое братом строительство оборонительных сооружений. Ослабшее селевкидское государство медленно, но верно клонилось к упадку – и Деметрий II Никатор, на фоне придворных интриг заинтересованный в поддержке Иудеи, освободил ее от уплаты налогов (142 г. до н. э.). De facto это подразумевало признание Иудеи независимым государством – и чужеземное присутвие в ней надлежало искоренить. Через несколько месяцев Симон отрезал Акру от внешнего мира. Когда запасы продовольствия иссякли и многие солдаты умерли от голода, крепость сдалась. Евреи возрадовались, «ибо сокрушен великий враг Израиля» (1 Мак. 13:51). Затем, по словам Иосифа Флавия, иудеи снесли ненавистную цитадель, не оставив от нее камня на камне; даже холм, на котором она возвышалась, сровняли с землей. На ограде храма появились медные таблички, сообщавшие, что Симон «согласился быть первосвященником и военачальником и правителем Иудеев и священников и начальствовать над всеми» – «навек, доколе восстанет Пророк верный» (1 Мак. 14:47; 14:41).

Отныне первосвященство передавалось по линии Хасмонеев. Так возникло суверенное еврейское государство, где монарх-первосвященник исполнял функции политического и военного лидера; этот принцип сохранялся на протяжении почти всего существования хасмонейского царства (140–37 гг. до н. э.).

Во II в. до н. э. группа евреев, преданная «истинному хасидизму», ушла из Иерусалима и обосновалась в местности Кумран, что в Иудейской пустыне, недалеко от северо-западного берега Мертвого моря. Их поселение находилось под опекой некого «Учителя Праведности». Этот лидер создал организованную секту, которая поклялась соблюдать Закон Божий и установила строгий образ жизни.

Кумранцы копировали важные рукописи на пергаментные свитки, используя чернила, сделанные из древесного угля. Их коллекция включает библейские тексты, апокрифические сочинения, разные комментарии, молитвы и песни. Манускрипты, обнаруженные в 1947–1956 гг. в пещерах Кумрана, сегодня известны как «свитки Мертвого моря».

Община родилась в «эпоху гнева», когда нечестивцы господствовали в Иерусалиме. Кумранские заветники покинули город, но благоговейно вспоминали его и ждали дня очищения. В одной из рукописей сказано: «Иерусалим есть стан святости, и это место, которое Он [Бог] избрал среди всех колен Израилевых. Ибо Иерусалим есть столица колен Израилевых».

Согласно кумранскому учению, Злой Священник противостоял Учителю Праведности, которого Бог послал к верующим. Злой Священник был «призван именем истины» – то есть, видимо, получил одобрение секты до того, как стал правителем Израиля, но затем развратился от богатства и власти. Он осквернил Иерусалим и храм, а также согрешил против Учителя Праведности и его учеников, которые отправились в изгнание. Злой Священник и его приспешники описываются как заблуждающиеся в вопросах ритуальной чистоты, справедливости, целомудрия, дат праздников и храмового поклонения. Главный антагонист «поносил и оскорблял избранников Божиих, замышлял погубить бедных» и воровал чужое имущество. Его преемники, «последние священники Иерусалима», обвиняются в накоплении богатств и грабеже народа.

Самым длинным свитком Мертвого моря является девятиметровый Храмовый свиток. Он датируется II в. до н. э., написан на древнееврейском языке в библейском стиле и содержит размышления о том, каким должен быть настоящий храм – с подробностями, касающимися обрядов и стандартов поведения, которые заменят порочные обычаи, царящие в Иерусалиме.

Попытки определить исторических персонажей, на которых намекали кумранские тексты, незначительны. Наиболее вероятным кандидатом на роль Злого Священника является Симон – брат Иуды и Ионатана Маккавеев. Симону и его потомкам было дано первосвященство навеки. Таким образом, кумранцы признавали неправомерность перехода первосвященства от династии Садокитов – основанной Садоком еще в эпоху царя Давида, – к династии Хасмонеев.

Правление Симона оборвалось в 134 г. до н. э. Родственник, мечтавший о власти, заманил правителя с двумя сыновьями на пир и убил их. Но третий сын, Иоанн Гиркан I, на пиру отсутствовал и потому уцелел. Гиркан разделался с преступниками и был объявлен законным преемником Симона; наряду с первосвященством он унаследовал и властные полномочия.

Иными словами, восстание Маккавеев трансформировалось из религиозного бунта в борьбу за создание еврейского государства – которое Селевкиды намеревались уничтожить. В 135 г. до н. э. царь Антиох VII Сидет вторгся в Иудею и осадил Иерусалим, воспользовавшись издревле уязвимыми северными подступами к городу. Иосиф Флавий рассказывает, что Иоанн Гиркан I спас ситуацию проверенным способом – откупился. Правда, он нарушил традицию, взяв серебро из гробницы Давида, а не из сокровищницы храма.

Помимо взятки договор между Гирканом и Антиохом VII предусматривал снос городских стен. Кроме того, Гиркан был вынужден присоединиться к Антиоху в войне против парфян.[198] В разгар кампании (129 г. до н. э.) селевкидский самодержец умер, и Гиркан вернулся в Иерусалим. С этого момента и до 63 г. до н. э. – на протяжении почти 60 лет – ни один враг не угрожал городу.

При Иоанне Гиркане I хасмонейское государство расцвело, а его размеры превысили размеры царства Давида и Соломона, существовавшего около тысячи лет назад. К северу от Иудеи Хасмонеи правили Самарией (где разрушили святилище самаритян на горе Гаризим), к востоку – Трансиорданией, а к югу – Эдомом (Идумеей). Покорив Идумею, Гиркан насильно обратил ее жителей в иудаизм. Менее чем через столетие из этого народа выйдет один из самых зловещих персонажей Нового Завета – царь Ирод I Великий. Иерусалимский храм вновь обрел статус культурного и религиозного центра Иудеи, а сам город превратился в столицу не только евреев, но и всех людей, попавших под влияние иудаизма из-за завоеваний Гиркана.

По иронии судьбы, в период независимости евреи стали еще более эллинизированными, нежели при Селевкидах,