Шрифт:
Закладка:
В XIV–XV вв. полномочия И. были распространены и на преступления против нравственности: ритуальный разврат, содомию, детоубийство, колдовство и др.
В компетенцию И. не входила судебная власть над верующими других религий, но только над христианами-католиками.
Несмотря на то, что И. стояла над политической борьбой, тем не менее, иногда удавалось привлекать отдельных инквизиторов для выполнения политического заказа, например казни св. Жанны д’Арк. (Она была оправдана инквизиционным трибуналом посмертно несколько лет спустя.)
Процедура открывалась с объявления «времени милосердия» (tempus gratiae), продолжавшегося от 15 до 40 дней, отведенного на добровольное признание своих ошибок, наказанием за которые была не очень суровая церковная →епитимия. Для открытия процесса было достаточно одинаковых показаний двух свидетелей, имена которых не оглашались, чтобы избежать мести.
Инквизиционный трибунал оценивал степень тяжести выдвинутого обвинения. В случае тяжелых обвинений и обвинений с представлением доказательств вины (suspicio violenta) от обвиняемого требовали отречения от заблуждений (abjuratio), отказ же рассматривался как подтверждение правильности обвинений. С 1252 в инквизиционных процессах, в соответствии с общепринятой практикой светского судопроизводства того времени, было санкционировано применение пыток. Хотя рамки их применения были строго оговорены, это неотвратимо вело к непростительным жестокостям и изуверству.
В 1542 Папа Павел III буллой Licet ab initio создал Римскую И. Ее деятельность не распространялась на всю Церковь, ограничиваясь лишь →Церковным государством. Наиболее громкими процессами Римской И. были суды над Г. Галилеем и Дж. Бруно. С XVII в. Римская И. сосредоточилась на вопросах внутренней церковной дисциплины и работала над обновлением →Индекса запрещенных книг. В XIX в. она превратилась из исполнительного в совещательный орган. В 1908 Римская И. была упразднена, а вместо нее создана →Конгрегация Священной канцелярии, которая в 1965 была преобразована в Конгрегацию вероучения.
12 марта 2000 Папа Иоанн Павел II и →кардинал Й. Ратцингер, префект Конгрегации вероучения (будущий Папа Бенедикт XVI), совершили акт покаяния за →грехи, совершенные отдельными представителями Католической Церкви за время существования И.
В XV в. в Испании сформировался особый тип И., главным отличием которого был его государственный характер. Специфическая ситуация в Испании заключалась в том, что после Реконкисты на освобожденной от власти арабов территории осталось значительное количество мусульманского и иудейского населения. Обратившиеся в христианство иудеи, получившие название «новых христиан», получили прежде невозможный для них доступ к занятию высших государственных постов. Сосредоточив в своих руках огромные богатства, они стали объектом ненависти народа, что начало провоцировать погромы и кровавые столкновения. На основании обвинений «новых христиан» в том, что они тайно соблюдают предписания своей прежней религии, на Толедском соборе 1449 был принят акт, согласно которому им запрещалось занимать государственные должности и выступать обвинителями «старых христиан» в суде. Однако Папа Николай V в булле Humani generis inimicus (1449) выступил против такой дискриминации, утверждая, что все принявшие →крещение равны.
Ответом на буллу Николая V стало создание королевской И. в Испании. Был создан Высший и Генеральный совет И., ставший одним из королевских министерств.
По приблизительным подсчетам число смертных приговоров, вынесенных испанской И. с 1550 по 1800, составляет около 3–4 тыс. В Испании И. просуществовала дольше, чем в других странах, и была упразднена в 1-й половине XIX в.
→Реформация, начинавшаяся под лозунгом религиозной толерантности, уже вскоре своей идеологией сделала религиозную нетерпимость. Если Лютер призывал к изгнанию католиков, то Меланхтон высказывался за применение телесных наказаний, а Цвингли считал казнь католических епископов и священников «богоугодным делом». Мартин Буцер в своих «Диалогах» (1535) призывал огнем и мечом искоренять приверженцев «ложной» религии.
Кровавыми преследованиями и казнями католиков в Англии были отмечены правление Генриха VIII и Елизаветы I.
Массовые репрессии были развернуты в Швейцарии. В Женеве Кальвин учредил консисторию, в обязанности которой входило не только судить и наказывать за нарушение религиозных предписаний, но и вмешиваться в частную и семейную жизнь, предписывать правила, во что одеваться и т. п. В 1553 консисторией в Женеве был сожжен испанский мыслитель Мигель Сервет.
В Древней Руси вплоть до XIV в. не было крупных еретических движений. До этого репрессиям подвергались только приверженцы языческого культа (→язычество), особенно волхвы. Христианство не всегда вводилось мирным путем, о чем свидетельствует сохранившаяся пословица о крещении новгородцев: «Путята крести мечем, а Добрыня огнем».
Первыми еретиками, подвергшимися преследованиям и казням, были стригольники. В связи с распространением в конце XV – начале XVI в. ереси «жидовствующих» Иосиф Волоцкий призывал к «лютым казням» еретиков. Московский собор в 1504 вынес суровые приговоры еретикам.
В конце XVII в. преследованиям подверглись русские латинофилы: диакон Петр Артемьев был приговорен к пожизненному заключению и скончался в тюрьме, поэт Сильвестр Медведев, осужденный как еретик и государственный преступник, казнен.
Особенно жестокие преследования обрушились на старообрядцев. После собора 1667, предавшего старообрядцев →анафеме, последовали ссылки и казни: в 1682 сожжен идеолог и вождь старообрядцев протопоп Аввакум вместе со своими сподвижниками. В 1685 был издан царский указ, ужесточивший меры против старообрядцев: их предписано ловить и жечь, за их укрывание бить кнутом и налагать штраф; тех же, кто перекрещивает совращенных, жечь на костре, даже если они покаются.
Религиозные преследования в России продолжались вплоть до издания в 1905 Николаем II манифеста о веротерпимости. До этого перешедшие из синодального православия в другую конфессию подвергались уголовному наказанию.
В эпоху Реформации начал формироваться миф об И. Испания, самое могущественное государство Европы XVI в., стало под пером протестантских публицистов символом всевозможных репрессий, религиозной и политической нетерпимости. Источником же всех негативных явлений изображалась И. Со временем И. стала символом фанатизма, ханжества, нетерпимости и жестокости. Такой И. предстала в пьесе Ф. Шиллера «Дон Карлос». Художественным изложением мифа об И. стал образ Великого инквизитора в романе Ф.М. Достоевского «Братья Карамазовы».
ИНКУЛЬТУРАЦИЯ (лат. inculturatio – укоренение в культуре) – укоренение христианства в конкретных культурах. В последние десятилетия термин И. часто используется в документах Католической Церкви наряду с понятием →«евангелизация» и означает древнюю практику Церкви, выражавшуюся в заботе донести →Благую весть до людей всех времен, поколений и культур. Эта задача требует выражения содержания Благой вести на языке, понятном разным народам, с использованием символов, обрядов, обычаев, которые несут естественное →Откровение Божественное.
С апостольских времен →проповедь Евангелия приспосабливается к менталитету слушателей. Особенно это заметно в проповеди св. →апостола Павла, обращенной к иудеям, грекам или римлянам (Деян 15, 1–29; 17, 16–34; Гал 2, 1–10).
