при этом новое И. не только знаменует эти события, оно отражает новые задачи и обязанности, которые человек отныне берет на себя. (В восточной традиции новое имя получает иерей (→священник), а также →епископ.) Требование к выбору И. при крещении: оно не должно противоречить христианской традиции, при этом не обязательно должно быть И. →святого.

Обычай брать И. святых или блаженных коренится в их почитании (→почитание и поклонение) и истине об →общении святых, то есть вере в то, что существует живая неразрывная связь, соединяющая Церковь, странствующую в мире, с Церковью, торжествующей на Небесах.

См. также: ИМЕНА БОГА, ПОКРОВИТЕЛЬ

ИНВЕСТИТУРА (лат. investitura от investio – облачаю) – изначально в Средние века акт пожалования сюзереном вассалу феода и церемония, сопровождающая этот акт. С XI в. этим термином обозначались также акты и церемонии, посредством которых светские правители передавали →епископам и →аббатам власть над земельными и иными владениями, составлявшими их →бенефиции (доходную собственность, связанную с церковным положением), и политические права, которые могли быть весьма значительны, т. к. со времен Оттона I (936–972) епископы в Германии становились одновременно князьями, и в их ведении находились огромные земли. В это время утвердился обычай, согласно которому по смерти епископа или аббата светский правитель соответствующей территории сам выбирал ему преемника и передавал ему знаки священной власти – кольцо и посох – со словами «Accipe ecclesiam» («Прими [эту] церковь»). Подобное положение не только противоречило каноническому устройству Церкви, но и создавало почву для многочисленных злоупотреблений. Борьба против светской И. стала одним из лозунгов →Григорианской реформы. В 1075 Папа св. Григорий VII отказал светским правителям в праве распоряжаться епископствами. Германский император Генрих IV не признал этого запрета, что привело к длительному конфликту между →Апостольским Престолом и Германской империей, длившемуся вплоть до понтификата Каликста II, который в 1122 заключил Вормсский конкордат, согласно которому император отказывался от И. епископа как пастыря (осуществлявшейся при передаче кольца и посоха), но сохранял за собой И. его в качестве вассала (выражавшуюся в передаче скипетра).

В Англии со времен Вильгельма Завоевателя (1066–1087) также утвердилось положение, при котором епископы были зависимы от светских властей. В 1107 король отказался от претензий на И., но сохранил за собой право требовать от назначаемых епископов принесения ему вассальной присяги.

Во Франции в 1104 Филипп I отказался от права на И., вскоре его лишились и дворяне.

В настоящее время назначение епископов на кафедры производится непосредственно Папой. В связи с тем, что И. являлась атрибутом феодального устройства, в ККП 1917 термин И. уже не присутствовал.

ИНГРЕСС (лат. ingressus – вход, вступление, восшествие) – литургический акт вступления церковного иерарха в конкретную пастырскую должность. И. епархиального →епископа – вступление епископа в каноническое обладание →епархией (диоцезом). Заключается в предъявлении апостольской грамоты →капитулу кафедральному – коллегии консультантов, в присутствии канцлера →курии.

Согласно каноническому праву (ККП 382 § 4) настоятельно рекомендуется, чтобы вступление в каноническое обладание происходило во время →богослужения в →кафедральном соборе в присутствии →духовенства (клира) и народа. Торжественное вступление только что назначенного епископа в кафедральный собор епархии, символизирующее начало его пастырского служения как епископа данной епархии, также называется И.

В прошлые времена на всем пути следования епископа от границы епархии до резиденции верующие с →хоругвями, →свечами, образами приветствовали его пением и →колокольным звоном.

ИНДЕКС ЗАПРЕЩЕННЫХ КНИГ (лат. Index librorum prohibitorum) – официальный список книг, запрещенных для чтения членам Католической Церкви как противоречащих истинам католической →веры или не соответствующих моральным нормам. Имел юридическую силу до 1966. В И.З.К. входили как гетеродоксальные богословские и церковно-исторические труды, так и художественные произведения разлагающего нравственного характера (например, Э. Золя).

Внимание Католической Церкви к письменному слову непосредственно связано с ее миссией распространения истины →Откровения Божественного и вытекающей отсюда заботой о сохранении веры и морали. Конкретные формы контроля над распространяемыми текстами в ходе истории менялись. Начиная с V в., Римские Папы и церковные →соборы выпустили множество документов, осуждавших те или иные сочинения как еретические. Сначала эти постановления носили лишь характер наставлений в сфере веры и нравственности, а со временем им стали сопутствовать и дисциплинарные санкции за чтение и распространение таких произведений (вплоть до →отлучения от Церкви). Общий список таких произведений впервые был одобрен Папой Павлом IV в 1559; впоследствии он неоднократно дополнялся и редактировался. В 1571 Папой св. Пием V была учреждена Конгрегация индекса (упразднена в 1917 Папой Бенедиктом XV с передачей ее полномочий Священной канцелярии – предшественнице современной →Конгрегации вероучения).

Включение какого-либо сочинения в И.З.К. влекло за собой запрет для католиков печатать его, переводить на другие языки, читать, хранить либо передавать другим лицам. Книга могла запрещаться абсолютно либо «до исправления», т. е. до подготовки нового, исправленного издания. Получить разрешение на чтение и хранение таких книг могли ученые богословы, которым это было необходимо для апологетической работы (→апологетика).

Последнее переиздание И.З.К. было напечатано в 1948 (решения о запрещении книг принимались вплоть до 1962). Однако отслеживать весь объем издаваемой литературы к этому времени стало невозможно. В 1966 по распоряжению Папы Павла VI глава Конгрегации вероучения →кардинал Оттавиани объявил, что И.З.К. больше издаваться не будет и останется лишь в качестве исторического документа; на основании этого решения И.З.К. более не имеет обязывающей силы по церковному праву, но сохраняет свою моральную силу в том смысле, что учит верующих избегать чтения той литературы, которая могла бы повредить их вере и нравственности. В качестве замены И.З.К. →Кодекс канонического права 1983 поручает →епископам следить за тем, чтобы вера и нравы католиков не понесли ущерба от письменного слова или влияния средств массовой информации (ККП 823); при необходимости епископы должны принимать соответствующие предупредительные меры. В особых случаях Конгрегация вероучения издает нотификацию (уведомление) о том, что данная книга не соответствует учению Католической Церкви. Также Кодекс утверждает необходимость богословской цензуры и имприматуры (→цензура церковная) для учебников веры и морали в католических учебных заведениях и всей литературы, распространяемой в →приходах.

ИНДУИЗМ – совокупность распространенных среди индийцев и родственных им народов религиозных верований и практик, тяготеющих к пантеизму. Термин И. введен европейскими учеными в XIX в., И. не является единой конфессиональной системой – это конгломерат самых разнообразных идей, течений и направлений, лишенных какой-либо единой организационной формы. На первом плане в И. присутствует соблюдение ритуально-поведенческих норм, санкционированных →мифами и подтвержденных различными авторитетными текстами.

Монотеистическая религиозная →философия представлена Адвайта-Ведантой, основанной на древних религиозных текстах – Ведах.

Главными объектами почитания в И.