Шрифт:
Закладка:
Красноречие этих 173 страниц поразительно, ведь они были надиктованы на латыни человеком, полностью ослепшим. Его враги описывали эту слепоту как божественное наказание за вопиющие грехи; Мильтон отвечает, что этого не может быть, ведь он вел образцовую жизнь. Он радуется, что его первая Defensio
так разгромил моего противника…что он сразу сдался, сломленный как духом, так и репутацией, и за все три года своей последующей жизни, хотя и много угрожал и бушевал, не доставил нам больше никаких хлопот, кроме того, что призвал к себе на помощь неясные труды какого-то совершенно презренного человека и наделил не знаю какими глупыми и экстравагантными славословиями, чтобы своими восхвалениями, насколько это было возможно, компенсировать неожиданное и недавнее крушение его характера». 86
Обращаясь к своему новому врагу, Мильтон замечает, что morus по-гречески означает «дурак»; он обвиняет его в ереси, распутстве и блуде, в том, что он заставил служанку Салмасия родить ребенка, а затем бросил ее. Даже печатник «Кламора» получает порку; все знают, что он «отъявленный мошенник и банкрот». 87
В лучших чувствах Мильтон пересматривает карьеру Кромвеля. Он защищает походы в Ирландию, роспуск парламента, принятие верховной власти. Он обращается к Протектору:
Мы все уступаем твоим непреодолимым достоинствам… Итак, продолжай свой великодушный путь, о Кромвель…освободитель своей страны, автор ее свободы…ты, который своими деяниями до сих пор превосходил не только подвиги королей, но даже легендарные приключения наших героев». 88
Но после этого повиновения он без колебаний дает Протектору советы по поводу политики. Кромвель должен окружить себя такими людьми, как Флитвуд и Ламберт (радикалы); он должен установить свободу прессы; он должен оставить религию полностью отделенной от государства. Не следует собирать десятину для духовенства; эти люди и так перекормлены; «все в них толстое, даже их интеллект, не исключая». 89 Мильтон предупреждает Кромвеля, что «если он, которого никто из нас не считает более справедливым, более святым или лучшим человеком, впоследствии вторгнется в ту Свободу, которую он защищал… то результат будет катастрофическим и смертоносным не только для него самого, но и для всеобщих интересов добродетели и благочестия». 90 Под словом «Свобода» Мильтон ясно дает понять, что не имеет в виду демократию. Он спрашивает народ:
Почему кто-то должен отстаивать за вас право на свободное голосование или право избирать в парламент тех, кого вы пожелаете? Разве для того, чтобы вы могли… избирать в городах людей своей фракции или того человека в округах, каким бы достойным он ни был, который, возможно, наиболее пышно пировал или угощал деревенских жителей и хамов наибольшим количеством выпивки? Тогда мы должны иметь наших членов Парламента, сделанных для нас не благоразумием и властью, а фракцией и кормлением; мы должны иметь виноградарей и гуляк из городских таверн, и пастухов и скотоводов из сельских районов. Стоит ли доверять Содружество тем, кому никто не доверил бы дело частного бизнеса? 91
Нет, такое всеобщее избирательное право не было бы свободой.
Быть свободным — это то же самое, что быть благочестивым, мудрым, справедливым, умеренным, самообеспечивающимся, воздерживающимся от чужого имущества, а также великодушным и храбрым. Быть противоположностью всему этому — то же самое, что быть рабом. И по суду Божьему получается, что народ, который не может сам собой управлять, но отдал себя в рабство собственным похотям, отдается и другим господам… и становится рабом как по своей воле, так и против нее». 92
В октябре 1654 года Улак перепечатал в Гааге «Защиту Секунды» Мильтона с ответом Моруса под названием «Публичное свидетельство» (Fides publica). В предисловии печатник утверждал, что Морус не был автором «Кламора», что рукопись была передана ему (Улаку) Салмасиусом, который отказался раскрыть имя автора. Морус торжественно отрицал свое авторство, утверждал, что Мильтон был неоднократно информирован об этом, и обвинял Мильтона в том, что тот отказался изменить «Защиту», поскольку от нее мало что осталось бы, если бы все оскорбления в адрес Моруса были удалены. В августе 1655 года Мильтон выпустил том из 204 страниц «Pro se Defensio» («Самозащита»); он отказался верить опровержению Моруса; он повторил скандал со служанкой Салмасиуса и добавил, что служанка в честном бою побила Моруса, сбила его с ног и чуть не выцарапала ему глаза. 93 Впоследствии выяснилось, что «Клевету» написал французский протестантский теолог Пьер де Мулен, а Морус отредактировал ее и написал посвящение. 94 Когда Моруса пригласили (1657) стать священником реформатской церкви под Парижем, поэт послал в приход несколько экземпляров своей «Defensio Secunda», чтобы воспрепятствовать назначению. 95 Тем не менее приходская консистория приняла Моруса, и он закончил свою беспокойную карьеру (1670) как самый красноречивый протестантский проповедник в Париже или его окрестностях.
Мильтон предстает в более мягком свете в своем мощном сонете, посвященном резне в Пьемонте в 1655 году.* Возможно, именно он написал письма, в которых Кромвель обратился к герцогу Савойскому с призывом прекратить гонения на волуа, а Мазарин и правители Швеции, Дании, Соединенных провинций и швейцарских кантонов — с просьбой о заступничестве перед герцогом.
В 1656 году, после четырех лет вдовства, Милтон женился на Катарине Вудкок. Она оказалась для него благословением, служила терпеливой сиделкой слепому и буйному мужу и матерью его трех дочерей; но в 1658 году она умерла при рождении недолговечного ребенка. Это был горький год для Мильтона, поскольку он унес и Кромвеля, и латинскому секретарю пришлось изо всех сил сохранять свой пост в хаосе
