11. Многие применяют Иез. 28:12–14 по отношению к дьяволу, также как и Ис. 14. Имеет ли контекст такое применение? (Мы не задаем вопрос о существовании дьявола или о его падении. Вопрос в том, говорится ли об этом в данном отрывке?).

12. Когда Павел говорит, «Все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе» (Флп. 4:13), говорит ли он о чем‑то определенном? (т. е. слово «всё», может означать что он может летать, ходить сквозь стены, извергать огонь и т. д. или означает что‑то более конкретное?)

13. Что означает фраза «слово Бога» (или, «слово Христа» в большинстве переводов) в Рим. 10:17? В данном случае говорится о Библии или о чём‑то другом?

14. 1 Коринфянам 13:8–10. Некоторые, цитируя это место, утверждают, что духовные дары прошли. Но согласно контексту, когда пройдут дары Духа? В таком случае, какую роль играет эта глава в контексте всего послания к Коринфянам (ср. 12:31; 14:1). Какая роль 13:4–6 в контексте всего послания к Коринфянам? (Если желаете, вы можете оставить этот вопрос, пока мы не будем изучать контекст книги).

15. Некоторые люди подчеркивают что «вера» в Евр. 11:1, это вера направленная к тому, что мы получаем в настоящем. На основании контекста, вера в Евр. 11:1 ориентирована на получение чего‑то в настоящем или в будущем? (Начните с 10:25 и закончите 12:4)

16. Откровение 3:20. Когда Иисус стучит в дверь, пытается ли Он кого‑то обратить в веру? (Кому адресован этот стих?)

17. Можно сказать, фраза Бог «дал» Своего Сына (Ин. 3:16), может означать что Иисуса дали во время Его рождения в Вифлееме или, когда Бог воскресил Его из мертвых. Что означает «дал» в контексте?

18. Когда кто‑то ищет Царство, что прилагается к нему? (Мтф. 6:33)

19. Кто является посланником Христа в 2 Кор. 5:20? Кого они умоляют примириться с Богом?

20. Кто‑то говорит что «свидетели» в Евр. 12:1 — это мертвые, которые наблюдают за нами с небес. Но в контексте Евр. 11 слово «свидетели» говорит о тех, кто наблюдает за нами или о тех кто свидетельствовал об истине Божьих обетований? (Это может быть немного сложным, в зависимости от вашего перевода, так как некоторые переводы не показывают связи близких слов в контексте).

21. Некоторые люди держатся за обетование, что никакое орудие не будет успешно против них (Ис. 54:17). Является ли это гарантией для каждого христианина в любой из ситуаций или же оно, в общем, относится ко всему Божьему народу, которые защищены Божьим планом для них?

22. Означает ли Притчи 23:7, что все, что мы подумали о себе — исполнится? («каковы мысли в душе его, таков и он»). Или же это означает что‑то другое? (Прочитайте 23:6–8).

23. Говорится ли в Пс. 17:8–16 о втором пришествии Иисуса? (Прочитайте 17:5–7, 17–20)

24. О ком говорится «нарцисс Саронский», «лилия долин» в Песня Песней 2:1–2?

25. В Мтф. 18:18, что имел ввиду Иисус говоря о «связывании и развязывании»? Говорил ли Он о том, как обращаться с демонами здесь или о чем‑то другом? (Прочитайте особенно 18:15–20)

26. О каком «приходе» Иисус говорит в Ин. 14:1–3? Говорит ли он здесь о Своем втором приходе или о чем‑то другом? (Прочитайте 14:4–23 и возможно 13:36–38).

27. Этот последний вопрос может быть самым сложным. Прочитайте Ис. 7:14 в контексте (особенно 7:10–16; 8:1–4). В непосредственном контексте, кто этот новорожденный сын? (Если ваш вывод вас обеспокоил, не волнуйтесь; ниже мы все объясним. Очень важно, прежде всего внимательно и тщательно изучить текст в его контексте, вместо того, чтобы начинать толковать его в соответствии с тем какое толкование этого текста вы уже слышали ранее).

Контекст Параграфа: Проверьте себя

1. Вор. Ин. 10:10

Многие предполагают что вор, в Ин. 10:10 — это дьявол, но это предположение делается на основании того, что они часто слышали такое толкование, а не потому что они тщательно изучали контекст. Конечно же, дьявол пришел для того, чтобы украсть, убить и погубить; но мы часто цитируем этот стих в таком свете и не замечаем непосредственного применения этого стиха, по той причине, что не уделяем времени чтению этого стиха в контексте.

Когда Иисус говорит о «воре», в более широком контексте Он говорит о ворах, грабителях, волках и незнакомцах, которые пришли чтобы навредить овцам (10:1, 5, 8, 10, 12). В этом контексте, те, кто пришел к Иисусу, оспаривая Его авторитет, были ворами и грабителями (10:8); они хотели подобраться к овцам, обойдя пастуха (10:1). Делали они это, потому что хотели навредить овцам, в то время как Иисус, был готов умереть, защищая своих овец от этих воров, разбойников и волков.

Мысль становится еще более понятной, если мы расширим границы контекста. В главе 9, Иисус исцеляет слепого человека, и религиозные лидеры исключают этого слепого из их религиозного общества, за следование Иисусу. Иисус защищает этого бывшего слепого и называет религиозных лидеров духовными слепцами (9:35–41). По той причине, что первоначально в Библии не было разделения на главы, слова Иисуса продолжаются в 10 главе и все еще адресованы к религиозным лидерам. Он провозглашает что Он — истинный Пастырь, и настоящие овцы следуют Его голосу, а не голосам чужих (10:1–5). Те, кто предстали перед Ним, были ворами и разбойниками, но Иисус был истинным спасением для овец (10:8–9). Вор приходит только разрушить, но Иисус пришел чтобы отдать свою жизнь (10:10).

Другими словами, вор — это ложный религиозный лидер, подобно Фарисеям, которые исключили исцеленного человека из синагоги. Фон текста еще более проясняет эту идею. В Иеремии 23 и Иезекииля 34, Бог представлен как Пастор для Своего рассеянного народа, Его овец; эти отрывки из Старого Завета также говорят о ложных религиозных лидерах, которые злоупотребляли своей властью над овцами, подобно многим религиозным лидерам во времена Иисуса, а также не малое количество таких и в наши дни.

2. Распятие Иисуса. Ин. 12:32

В моей стране христиане, основываясь на Ин. 12:32, часто поют «Вознеси Иисуса выше… Он сказал, «Если я буду вознесен от земли, многих привлеку к Себе»». Библия говорит о «возвышении» Бога и о «вознесении Его» в хвале, но не об этом говорит текст. Прочитав