занимаемся развитием своей сострадательной личности, мы используем все эти приемы. И неважно, чувствуете ли вы все эти качества, или нет. Даже наоборот, вам просто нужно представить, что было бы, если бы вы обладали всеми этими качествами. Вы представляете, как вы обладаете всеми этими качествами и буквально можете их “прочувствовать”. В упражнениях этот момент чрезвычайно важен. Дополнительно к этому вы, конечно, можете вспомнить, когда вы испытывали к другим людям сострадание и доброту.

Осознанность поможет вам “прочувствовать” качества сострадательной личности. Она дает возможность уделить внимание процессу визуализации. А если мы испытаем огорчение, осознанность мягко вернет нас обратно к процессу. Когда мы занимаемся медитацией, наше положение сидя образует в нас чувство прочности и основы. Мы осознаем, что наше тело находится на необъятной земле. Наш разум также становится устойчивее. Основу дает ему тело точно также, как основу телу дает земля. Осознанность формирует нашу непосредственную связь с этими качествами и позволяет им воплотиться в нас. После этого техника вживания в роль помогает проявить их более ярко.

Качества нашей сострадательной личности

Приступим к развитию качеств сострадательной личности. Напишите на листе бумаги те качества, которыми будет обладать “ваша” сострадательная личность. Та личность, которую вы только можете себе представить. Вы — в вашем лучшем проявлении. Это сделает работу личной и релевантной. Эти качества могут включать в себя дружественность, терпение, доброту, открытость и честность. Все эти качества направлены к вашей интуитивной мудрости. Это ваше личное представление и осознание того, что может включать в себя сострадание. Они будут вашими личными уникальными качествами, которые вы будете использовать при выполнении упражнения. Есть несколько качеств, которые также полезно включить дополнительно. Когда мы в предыдущей главе работали с сострадательным воображением, мы к ним обращались. Поскольку они касаются нашего представления о сострадательной личности, нужно изучить их более подробно.

Мудрость

Первую особенность мудрости вы уже знаете. Мы находимся в жизненном потоке. Мы обладаем определенным набором генов и очень сложным и противоречивым мозгом, эволюционировавшим много миллионов лет назад. Мы его не выбирали и не проектировали. Далее, наше чувство личности образуется из нашего восприятия жизни и взаимоотношений, в которых мы сформировались. Еще раз, мы их не выбирали. С тем, что происходит в нашем разуме, работать достаточно трудно. Мы имеем в виду могущественные эмоции, перемены настроения, нежелаемые мысли и образы и болезненные воспоминания. И наша мудрость прекрасно понимает, что все эти моменты, которые мы не выбирали, стоят у истоков наших страданий. Мудрость не осуждает нас. Она ясно видит, как обстоят дела, и становится доброй и мягкой. Это ключевой момент.

Вторая особенность мудрости берет свое начало в буддийских традициях. Они говорят нам о том, что когда что-то появляется, оно не является установленным и неизменяемым. Наш мыслительный процесс старается видеть реальность застывшей и не обращает внимание на то, что все течет и изменяется. В этом истина непостоянства. Ничто не вечно, включая неприятности, которые иногда случаются.

Третья особенность мудрости основывается на способности нашего нового мозга уметь сделать паузу, изучить свои ощущения и учитывать их в будущем. Как мы ранее уже отмечали, мы можем лучше узнать, что происходит в наших мыслях. Мы способны различить то, на чем нам нужно сосредоточиться, и что отпустить. В этой связи мудрость говорит нам о том, что у нас есть окно возможностей, возможно, не очень большое. И мы способны развивать полезные привычки и отказаться от вредных. Мудрость позволяет нам понять пагубность самокритики и сделать свой выбор в пользу самосострадания.

Четвертая особенность мудрости появляется из нашей повседневной жизни, когда мы учимся делать что-то по-другому и лучше. Мудрость дает нам возможность использовать на практике то, чему мы учимся. Открываясь перед своими ошибками и болезненными моментами, мы объединяемся с искренним желанием их улучшить и исправить. Без этой способности понимать, что мы что-то делаем неверно, мудрость не будет действовать. Мы поворачиваемся к своим трудностям лицом. Мы не стараемся от них укрыться, такое поведение может вызвать стыд. Когда мы ощущаем стыд или критикуем себя, мы можем постараться избежать того, что нам нужно встретить.

Чувство прочности и основы

Мы рассматриваем сострадательную личность в качестве своей внутренней основы. Она формируется вместе с мудростью и способностью справляться со сложными моментами. Она сильна и обладает внутренней уверенностью и прочностью. Чувство прочности дает нам возможность повернуться лицом к происходящему в нашей жизни и позволяет управлять своими ощущениями. Определенный ритм дыхания или положение тела, позволяющее нам чувствовать себя уверенно, помогут в развитии этих качеств.

Сострадательный мотив и нацеленность

В самом сердце сострадательной личности находится мотивация облегчить страдание. И для этого нам нужны мудрость и чувство прочности и основы. И вокруг этого мотива мы выстраиваем всю нашу работу. Чтобы не избегать возникающих проблем, а принимать их, необходима ответственность. И мы понимаем, что находимся в жизненном потоке, и что в большинстве происходящего нашей вины нет. Нацелимся на работу со своими ощущениями. И возможно, мы не будем продвигаться вперед быстро. Нацеленность не состоит в том, что мы станем обвинять или критиковать так, как мы это обычно могли делать раньше. Она заключается в истинном желании действовать так, чтобы это помогло нам. Нацеленность также формирует осознанная практика сострадания. Мы не попадаем в ловушку сопротивления и борьбы. Вместо этого мы принимаем вещи такими, какие они есть, и работаем с нашими ощущениями такими, как мы их испытываем.

Теплота и доброта

Мы развиваем свои внутренние чувства мудрости, основы, прочности и нацеленности и взаимодействуем с ними. По мере выполнения этой работы мы признаем, что базовым эмоциональным тоном всего нашего общего стремления является доброта. Это искреннее желание облегчить страдание и источники страдания, принести радость себе и другим.

Одним из четырех благих внутренних состояний в буддийских традициях Махаяны является майтри (maitri). Это чувство теплой и дружеской открытости перед нашим внутренним миром и нашим внешнем миром. Теплота представляет собой как бы дружескую открытость. Это не значит быть просто “милым”, но обладать истинным желанием помогать. Еще раз, даже если ощущения не появятся сразу, важны наши мягкие, но настойчивые мотивация и намерение облегчить страдания. Отражение сострадания на вашем лице и теплый, дружеский голос помогут проявить это качество.

Упражнение 12. Сострадательная личность

Примите удобное положение тела, которое не будет вас