человека, безжалостно взявшего власть. Большинство историков расценивают крещение Владимира как политическую тактику в целях альянса с могущественной Византийской империей, чтобы защититься от набегов печенегов и учредить идеологию, которая поможет ему укрепить свою власть. Этот альянс он закрепил браком с дочерью византийского императора Анной.

Историю Владимира создатели фильма адаптировали под слоганом «Это твоя история» и ввели в нее мудрых волхвов. Один из центральных персонажей картины – Кривжа, бывший ученик волхвов, чья жажда власти привела его к злодейству. Он предал печенегам свой народ и посеял раздор между землями, которые прежде жили в ладу. Злодеяниями Кривжи объясняются действия Владимира. Новгородский князь не убивает своего брата; это Кривжа посылает ему поддельную грамоту от Ярополка, которая и приводит Владимира в ярость. Во время схватки с воинами брата он узнает о гнусном предательстве, но Кривжа успевает велеть одному из дружины Владимира убить Ярополка. Так фильм избавляет Владимира от обвинений в насильственном захвате власти. Смерть брата произошла не потому, что он хотел сесть на киевский престол, а потому, что ученик волхва обманул его и его людей.

Тема волхвования коснулась и крещения Руси. Эта часть сюжета передается так, как она видится юному рабу Кривжи Алекше, чья семья была убита печенегами. Парнишку освобождает грек Анастасий, крещенный в православие. Вместе с ним Алекша отправляется в Царьград (Константинополь), где Анастасий представляет его ко двору императора Василия II. Алекша становится свидетелем приезда Владимира, который дарит Анне дудочку жалейку – символ их взаимной любви. На обратном пути Алекши и Анастасия последнего убивают печенеги. Перед смертью тот успевает спасти Алекшу, посадив его в лодку и направив в сторону войска Владимира. Он же вручает Алекше «святую книгу» (Евангелие), которая потом побудит Владимира принять христианство. Кривжа пытается убедить людей Владимира в том, что Алекша «чужой», но они считают его русским. С помощью мудрого благородного Бояна Алекша буквально приносит на Русь христианство, а Владимир побеждает Кривжу и печенегов.

Злодеяния Кривжи помогают создателям фильма представить дохристианскую Русь как гармоничный утерянный рай. Стремление Кривжи к власти наперекор закону приносит хаос, взывающий о христианизации581. Созданию мифа способствуют также образы деда Алекши и Бояна. Дед рассказывает внуку о своем путешествии в Царьград со свитой княгини Ольги. И когда парнишка воочию увидел город, озаренный небесным светом, он припомнил то, что рисовал себе в мечтах. Как пишет Джереми Хикс, «открытие христианства показано не только как откровение невиданного, сколько как воспоминание о чем-то знакомом»582.

Экранная Русь всегда была объединена, божественна и законопослушна: только злоумышленник мог разрушить эту гармонию. Боян репрезентирует переход от поклонения природе к поклонению христианскому Богу. В конце фильма в момент триумфа Владимира и православия Боян произносит: «Все возвращается». Языческую Русь и Русь христианскую населяет все тот же «добрый и благородный» народ.

Озвученный Сергеем Безруковым (исполнителем роли Фандорина в первой телеадаптации «Азазеля») князь Владимир серьезен и мужественен – настоящий святой герой для подражания, предназначенный молодому поколению. Безруков говорил, что «не работать на этом фильме было бы грешно», поскольку это «современный православный проект». Он видел в этом долг не только верующего человека, но и патриота.

Вспомните фильмы «Король Лев» и «Красавица и чудовище», – сказал Безруков в одном из интервью. – У нас пока нет фильмов такого уровня. Но мы же не хуже! Наша Россия ничуть не хуже! И в этом случае мы всем и самим себе можем доказать, что способны работать на высочайшем уровне, соответствовать европейским стандартам, но в российской тематике583.

Патриотический фильм, по мнению актера, задумывался прежде всего для детей.

Честно говоря, мы уже устали от американских анимационных фильмов, от сверхизобилия американской продукции. Когда дети играют в Покемона, ладно, это нормально для их возраста, но жаль, что они не играют во что-то наше. Теперь, <…> если бы они стали играть в князя Владимира, это было бы здорово! Теперь наша великая история превращается в анимационные фильмы, и я надеюсь, что очень скоро это будет подхвачено игровым кино.

Безруков заключает:

Такие проекты особенно необходимы сейчас, чтобы поднять наш дух, выжить в любых условиях. Особенно потому, что современные события столь страшны и трагичны, нам необходимо сплотиться, чтобы наше самосознание поднялось на высочайший уровень. Чтобы мы были не каждый по отдельности, а напротив, чтобы мы объединились в наших усилиях противостоять атакам, провокациям, террористическим актам.

Трудно себе представить более удачный комментарий к призыву мифического Владимира к единству!

Одним из испытанных способов воскрешения прошлого во имя настоящего, который применили аниматоры, была отсылка к знакомым традициям, пейзажам и прочему, что хорошо известно зрителям. При этом художники не только воскресили прошлое, но и модифицировали его. Фильм начинается, если можно так сказать, с серии древних «комиксов» как иллюстраций из летописного первоисточника сведений об историческом князе Владимире. Анимационные фоны славянских городов, выполненные в формате 3D, в точности похожи на те, что изображены на картинках. То же самое с одеждой. Вместе с внешним антуражем воспроизводится и само прошлое, относящееся к десятому веку. Владимир празднует Масленицу; ситуация, знакомая нам по «Сибирскому цирюльнику» Михалкова. Мед течет рекой, бублики передают из рук в руки, бражники едят блины и слушают музыку. Фильм насыщен историческими реалиями: тут и княжеская дружина, и вече (прообраз российского демократического правления), и почитание закона (в XI веке князь Ярослав Мудрый составит кодекс, получивший название «Русская правда»). К работе над фильмом Добрунов привлек целую когорту консультантов, в том числе этномузыковеда Сергея Старостина. Для воссоздания атмосферы времени Старостин посоветовал ввести в фильм музыку, исполняемую на аутентичных инструментах. Песни звучали в исполнении фронтмена группы «Любэ» Николая Расторгуева и Наталии Княжинской, бывшей солистки фанк-группы Magic Pump (и автора текстов песен группы «Тату»). Саундтрек использовал тот же принцип микста древнего и нового, возрождения и модификации прошлого как средства оживления ценностей для будущего.

Анимация Андрея

Художником-постановщиком экранной истории стал Андрей Рябовичев. Он родился в Апшеронске, в двух часах езды от Черного