Nature в 2019 году. "Есть окаменелость H. sapiens из Эфиопии, возраст которой составляет около 195 тысяч лет. Она имеет основные черты современного человека", - сказал Стрингер. - Начиная с 195 тысяч лет и позже, мы находим окаменелости, которые можем с достаточной точностью назвать H. sapiens".

Но, возможно, есть еще более старый пример H. sapiens: как описано в статье 2017 года в журнале Nature. Окаменелые останки, найденные вместе с каменными орудиями в марокканской пещере, предполагают, что "современные" люди могли появиться еще 315 тысяч лет назад. Между людьми и нашими близкими родственниками нет четкой границы, и исследователи используют анатомию или поведение, чтобы отделить человеческие останки от остальных. Анатомы утверждают, что H. sapiens можно идентифицировать по их скелетам, в то время как некоторые археологи говорят, что поведение - это то, что определяет современных людей.

Фото Череп

Фотография черепа человека прямоходящего. Homo sapiens принадлежит к роду Homo, который также включает Homo erectus.

Ученые не пришли к единому мнению о точном определении рода Homo. Тем не менее, большинство видов Homo имеют "длинную низкую черепную коробку и сильный непрерывные надбровные дуги", как описано в обзоре 2019 года, опубликованном в Journal of Quaternary Science. Однако у H. sapiens есть отличительные "современные" физические характеристики: большая округлая черепная коробка, отсутствие надбровных дуг, подбородка (даже в младенчестве) и узкий таз по сравнению с другими видами рода Homo. Но, по словам Стрингера, ранний H. sapiens, возможно, не обладал теми же чертами, что и современные H. sapiens.

"Людям нравится классифицировать и сохранять простые вещи, но природа не признает наши определения", - сказал он.

Некоторые ученые считают, что поведение - это то, что отличает H. sapiens от других видов Homo - и всех других видов в мире. Есть ряд моделей поведения, которые классифицируются как "человеческие". В обзоре 2003 года, опубликованном в журнале Current Anthropology, исследователи перечислили черты, которые исторически использовались для идентификации H. sapiens. Они включали в себя доказательства поведения, такого, как захоронение мертвых, ритуальное искусство, украшения, обработанные кости и рога, технологии лезвий и рыбалка. Однако авторы этого обзора также указали, что многие из этих моделей поведения евроцентричны и могут быть неприменимы к H. sapiens, обитающим в других частях мира.

"Текущий археологический подход заключается в рассмотрении набора навыков, а также поведенческих последствий", - сказала Силье Бентсен, руководитель проекта SapienCE в Университете Бергена в Норвегии. SapienCE означает "Центр поведения ранних разумных" и стремится "улучшить наше понимание того, как и когда Homo sapiens превратился в то, кем мы являемся сегодня".

"Было много споров о том, как называть современного человека, и они все еще продолжаются", - сказал Бентсен.

Вместо перечня черт археологи скорее смотрят на то, что определенные черты говорят о познании. Например, гравюры или символы, изображающие времена года или миграции животных, предполагают, что ранние люди были достаточно умны, чтобы понимать эти концепции.

"Это показывает планирование и продвинутое познание, - пояснил Бентсен. - Это сложный пакет поведения".

Однако поведенческий метод различения современных людей осложняется доказательствами того, что другие виды Homo, такие как неандертальцы, демонстрируют аналогичные способности. Эти коренастые пещерные обитатели использовали инструменты, хоронили своих мертвецов и управляли огнем - действия, которые когда-то считались чисто человеческими. Стрингер отвергает поведение как способ дифференциации видов. "Поведение не является правильным способом определения вида", - сказал он. - Поведение передается гораздо легче, чем анатомия".

Согласно Британской энциклопедии, определение вида таково: "Группы скрещивающихся естественных популяций, репродуктивно изолированные от других подобных групп". Однако это определение может не применяться к видам Homo, поскольку недавние исследования описывают свидетельства скрещивания неандертальцев, H. sapiens и H. denisovans (вид гомининов, обнаруженный в Денисовой пещере в России). Например, в статье 2018 года, опубликованной в журнале Nature, сообщалось о множественных эпизодах скрещивания между неандертальцами и H. sapiens. В другой статье 2018 года, также опубликованной в журнале Nature, были описаны свидетельства существования гибрида древнего человека, который имел ДНК неандертальца и денисовца. По словам Стрингера, это заставило некоторых ученых заявить, что многие виды Homo, в том числе и наш, следует объединить. В этой парадигме современные люди - это H. sapiens sapiens, неандертальцы - это H. sapiens neanderthalensis, а денисовцы - H. sapiens denisovans. Стрингер, однако, утверждает, что люди и неандертальцы - разные виды, потому что их костная структура отличается.

"Если неандертальцы и H. sapiens оставались отдельными достаточно долго, чтобы развить такие отличительные формы черепа, таза и ушей, их можно было бы рассматривать как разные виды, независимо от того, скрещивались они или нет", - написал он в статье для Музея естественной истории в Лондоне. .

К столетию со дня рождения Станислава Лема

Станислав ЛЕМ

Предисловие к книге Владислава Бартошевского

"Варшавское гетто - как это было в действительности"

Предисловие переводчика

Станислав Лем {5} и Владислав Бартошевский {6} познакомились в 1957 г., а по-настоящему подружились в 1982 г., когда вместе провели около десяти месяцев в Западном Берлине в Институте перспективных исследований (Wissenschaftskolleg). Тогда же они проводили много времени в беседах, в том числе на такие темы, которые Лем до и после этого избегал обсуждать: о жизни по поддельным документам во время немецкой оккупации, о спасении родителей Лема из пересыльного лагеря перед отправкой в концлагерь. У собеседников было много ужасных воспоминаний со времен Второй мировой войны: у Лема - из Львова, у Бартошевского - из Варшавы. Бартошевский в интервью о Леме "Мой друг пессимист" {7} говорил: "Если бы Сташек{8} просто написал о Львовском гетто, о Холокосте, о своем опыте во время войны, то, возможно, получил бы Нобелевскую премию, но он об этом почти ничего не говорил, никогда не писал". (Но, конечно же, личные переживания военного времени наложили отпечаток на дальнейшее творчество Станислава Лема - это подробно проанализировано в книге Агнешки Гаевской "Холокост и звёзды. Прошлое в прозе Станислава Лема" {9}.) Тогда же в Берлине в начале 1983 г. Лем написал предисловие к книге Бартошевского, поспособствовав её изданию. Бартошевский вспоминал, что после его рассказов о Варшавском гетто Лем сказал, что книгу об этом нужно издать в Германии и он этим займется. И через некоторое время Лем зашел к Бартошевскому со словами: "Слушай, у меня были из издательства "S. Fisсher Verlag", и чего только не обещали,