Рис. 24. Хронологическое распределение количества оружия в погребальных комплексах с захоронениями в ладье типа Vt и Bg.

Точечный пунктир: распределение оружия в процентном отношении (за 100 % принято общее количество оружия в исследованной совокупности комплексов); сплошная линия: график, построенный с учетом доверительного интервала (усредненные значения предыдущего)

Социальная структура, стоящая за всеми этими вариантами, сравнительно однородна. Различия в оснащении могил (от мужских погребений с отдельными предметами вооружения и женских с ключами до безынвентарных) не выходят за пределы различий внутри большесемейных домовых общин. Общество, зафиксированное ансамблем некрополя Скандинавии VII–VIII вв., состояло из таких, в общем, равноценных больших семей, объединенных в родовые союзы (Лебедев, 1977а). Нет никаких признаков выделения более или менее широких общественных групп, не вписывающихся в эту структуру.

Рис. 25. Взаимосвязь разновидностей обряда захоронения в ладье:

а – по частоте встречаемости археологических признаков – материальных характеристик погребальных комплексов; б – хронологическое распределение погребений по обычаю сожжения в ладье типа В (1 – Швеция, 2 – Норвегия, 3 – Финляндия);

в, г, д – территориальное распределение типов обряда захоронения в ладье; в – распространение ингумаций в ладье VII – начала IX в.; г – распространение погребений типа Bg в IX – первой половине XI в.; д – распространение сожжений в ладье типа В и подкурганных ингумаций в ладье типа Nt. 1 – тип Vt; 2 – тип Bg, датированный IX в.; 3 – тип Bg, датированный X–XI вв.; 4 – тип Nt, датированный VIII в. (для карты в) или эпохой викингов в целом (для карты б); 5 – тип Nt, датированный IX в. (для карты в), и тип В (для карты б) (по данным М. Мюллера-Вилле, с типохронологическим разделением комплексов); прямоугольными значками обозначены погребения родовой знати; кружками – погребения викингов

Уппландские ингумации в ладье вендельского типа на этом фоне выступают как погребальный обряд немногочисленной, но господствующей социальной группы. Замкнутые, состоящие только из погребений вендельского типа кладбища – это династические могильники местных вождей. Социальные функции вендельских династов, новым по характеру обрядом противопоставленных основной массе общинников, обрисовываются с достаточной полнотой. Наборы защитного и наступательного оружия, вероятнее всего, связаны с руководством военной организацией, ополчением. Вендельские мечи, копья, щиты, шлемы отделаны с исключительной пышностью и великолепием (Arwidsson, 1939). Особенно показательны шлемы. Их конструкция восходит к поздним восточноримским образцам (Almgren, 1981: 158–166), а декор связан с сюжетами скандинавской мифологии или эпоса (Beck, 1964); при этом изображенные на чеканных бронзовых позолоченных пластинах божества или герои вооружены, снаряжены и одеты точно так, как (если судить по инвентарю погребений) носители этих шлемов – вендельские династы. Торжественное, парадное вооружение и конская сбруя вряд ли предназначались для боя. Скорее они служили для церемониальных выездов и ритуалов, связанных с регулярными сборами народного ополчения, которые совпадали как с религиозными праздниками, так и с собраниями тингов.

Рис. 26. Вооружение скандинавского вождя вендельского периода (VII–VIII вв.).

Государственный исторический музей, Стокгольм

Стрелы (без луков, но связками до полутора десятков), как и остальное оружие, следует рассматривать как символы власти (посылая стрелу, скандинавские конунги собирали ополчение и тинг (Стриннгольм, 1861: 307)). Пиршественные наборы в погребениях также, видимо, маркируют некие административные функции: в варварском обществе пир, начальная форма норвежской «вейцлы» или шведского «ёрда», был важной формой социальной связи вождя с подвластными ему общинниками (Гуревич, 1967: 30–31; Шаскольский, 1974: 76).

Пир одновременно выполнял и ритуальные функции. Гривна с привесками – «молоточками Тора», найденная в одном из погребений Вальсъерде вместе с кузнечным набором (древнейшая в Швеции) (Arwidsson, 1942–1977: III, t. 36), возможно, указывает на особую роль вендельских династов в сфере культа: в уппсальском храме идол громовержца, покровителя кузнецов Тора, занимал центральное место между Одином и Фрейром.

Рис. 27. Рукоять меча из Валльстенарум

Концентрация в могилах вендельского типа импортов и роскошных ремесленных изделий (посуда, оружие, сбруя) указывает на монополию внешней торговли. Продукция местного и зарубежного ремесла, представленная в синхронных материалах Хельгё, поступая через этот и, может быть, другие подобные центры, сосредоточивалась в распоряжении вендельской знати. Квалифицированные мастера находились, по-видимому, и в непосредственном распоряжении вендельских династов. Примыкающий к эпонимному памятнику (грунтовому могильнику с погребениями в ладье), расположенный на той же возвышенности Ховгордсберг (Hovgårdsberg – топоним сам по себе значит «горка с усадьбой главного»), в целом синхронный вендельскому общинный могильник с сожжениями, насчитывает свыше 50 курганов с сожжениями. Среди исследованных погребений – могила мастера-ювелира, изделия и искусство которого непосредственно связываются с инвентарем и убранством ранних погребальных комплексов вендельского типа. Появление и деятельность таких мастеров, как полагает Б. Аррениус, одна из важных предпосылок становления элитарной культуры вендельской знати (Arrhenius, 1979: 414). Ее особое экономическое положение подчеркивает и обилие скота в могилах – с гомеровских времен характерная черта родовой аристократии на раннем этапе ее возвышения.

Для определения социальных функций вендельских династий исключительную ценность представляют наблюдения о связи между могильниками вендельского типа и поселениями с топонимами на – tún (ограда, укрепление, ср. слав. тын); эти локальные центры ремесленно-торговой активности по средневековым источникам известны как административные центры территориальных округов Средней Швеции, хундаров (Eriksson, 1938: 47; Lundberg, 1938: 37; Arwidsson, 1948: 34–35).

Рис. 28. Реконструкция «длинного дома» (слева) с поселения Федерзен Вирде (Фрисландия); дом вождя (справа) на Лофотенских остравах (Борг)

Среднешведский hundar, так же как härad в Гаутланде, генетически – сотенный округ (har – войско, hund – сотня), то есть организационная единица военно-демократического ополчения. Каждый такой округ, вплоть до Высокого Средневековья, выставлял сотню воинов. В эпоху викингов на основе этих ополчений (выставлявшихся первоначально родовыми союзами) формируется общенародное ополчение, ледунг, в XI–XII вв. приобретающий характер своего рода государственной повинности; «коммутация ледунга», замена службы в ополчении денежным налогом, и в Швеции, и в Норвегии, и в Дании стала одним из проявлений феодализации и обусловила сохранение этой территориально-административной системы в эпоху Средневековья (Гуревич, 1970: 173).

Выросшая на родовой основе система территориальных округов, возглавленных династиями местной знати, пришла в VII–VIII вв. на смену централизованной племенной организации V–VI вв. с королями-жрецами во главе. Сходные территориальные структуры в более раннее время археологически фиксируются в Дании, а в более позднее время по письменным источникам известны в Норвегии (где до конца IX в. существовали независимые мелкие королевства-фюльки) (Todd, 1975: 194–197; Гуревич, 1967: 93). В одном из норвежских фюльков, Рогаланде (Shetelig, 1912: 220, 223), исследован курган VIII в. с погребением в корабле (Гуннарсхауг), хронологически предшествующим знаменитым «королевским курганам» Вестфольдингов (Усеберг, Гокстад, Туне); норвежский обряд, в эпоху викингов ставший привилегией высшей знати, генетически, по-видимому, связан со шведскими погребениями вендельского типа.

Знать, возглавившая возникшие в VII–VIII вв. локальные объединения, не только сосредоточила в своих руках небывалую экономическую, политическую, идеологическую власть, но и