выдающейся находкой Солохи признан золотой гребень, лежавший у изголовья царя. Гребень украшен скульптурной группой троих сражающихся скифов. Это, пожалуй, лучшее, классическое изображение скифов! Многие детали их одежды перейдут в славянский обиход. Сегодня мы считаем их традиционными русскими или малороссийскими. Кафтаны, шаровары, бороды…

После таких находок скифские древности вошли в моду, их стали массово подделывать.

Геродот писал, что в степной Скифии нет городов. Исследования подтверждают его правоту. Укрепленные города стали появляться вокруг царских дворов уже после Геродота. Каменское городище, которое раскопали в советское время, относится к концу Пятого века до нашей эры. Этот скифские город располагался в Приднепровье, неподалеку от Никополя.

Археологи установили, что этот скифский город был обнесен огромным земляным валом и глубоким рвом. По гребню вала в древности тянулась стена из сырцового, необожженного кирпича. В южной части города было еще дополнительное укрепление — своего рода кремль, также обнесенный валами и рвами. Это было последнее убежище на случай, если бы врагам удалось овладеть остальной частью города. Дома сооружались из дерева и глины: между деревянными столбами возводились стены из плетней, обмазанных глиной. Знатные воины и представители царских родов жили в каменных домах. В городе работали ремесленники. Особенно развито было металлургическое производство, о чем говорят остатки многочисленных горнов, тиглей, железные и медные шлаки, куски руды… Крупный скифский город найден и в Придонье, и в окрестностях современного Симферополя. Симферопольский скифский город известен как Неаполь Скифский — то есть, новый город. Считается, что этот город прекратил существование после готского нашествия. Но его упоминание можно встретить в описаниях походов воинственного киевского князя Святослава (Х век).

Впереди — новые открытия из скифского прошлого. И будем помнить: это наш фундамент. Фундамент единого и неделимого российского пространства. Своего рода прообраз русской государственности с её географическим размахом.

Что такое «археологическая культура»?

Краткое научное определение этого термина таково: «Археологическая культура — это совокупность материальных памятников, которые относятся к одной территории и эпохе и имеют общие черты». Общие черты, характерные признаки, как правило, проявляются в орнаменте и формах произведений керамики, в элементах погребального обряда.

Понятие «археологическая культура» ввёл в конце 1920‑х годов австралийский филолог и археолог Вир Гордон Чайлд. И оно прочно (хотя и не без оговорок) утвердилось во всем мире.

Когда археологи используют термин «культура», они предполагают, что их находки свидетельствуют об определённом образе жизни людей, оставивших те или иные памятники прошлого. Если речь идёт об однотипных орудиях труда или иных артефактах, используется также термин «индустрия». Термин «археологическая культура» является основным при описании доисторической эпохи, о которой нет или практически нет письменных источников.

Во многом это понятия условное. Не будем смешивать единство «археологической культуры» с привычными для нас общностями — национальной, государственной… Чаще всего, когда мы говорим о той или иной археологической культуре, мы оговариваем область научного поиска и гипотез.

Правда, в нашем случае, главным образом, мы имеем дело с археологическими культурами, которые существовали параллельно с развитой государственностью, например, в Византии. Большинство археологических культур, о которых мы поведем речь, имеют непосредственное отношение к судьбам нашей страны. И развивались они уже в нашу эру, сравнительно незадолго до появления первых славянских государственных образований или одновременно с ними.

Исследователи часто спорят об этнической принадлежности тех или иных археологических культур. Мы употребляем термины «дьяковцы», «черняховцы» и т. п., хотя понятно, что таких этносов никогда не существовало. Это условная общность. Вот и продолжаются споры — чьими предками были представители той или иной культуры? Балтами, германцами, славянами, иранцами? Вариантов, как правило, немало. Одни сменяли других, шли войны, да и самосознание народов в те времена находилось на стадии становления. По различным особенностям можно определить, какой этнос превалировал. И все-таки это, главным образом, область гипотез. И, пока не изобретена надежная машина времени, пролить яркий свет на столь отдаленную от нас историю мы не можем.

Изучение археологических культур чрезвычайно важно. За ними стоит важный пласт восточноевропейской цивилизации, на фундаменте которой возникли восточно-славянские народы и государство Российское.

Дьяковская археологическая культура

Эта археологическая культура раннего железного века, существовала с незапамятных времен. По мнению исследователей, она зародилась в VII веке до нашей эры и существовала больше десяти столетий, вплоть до V веке нашей эры. Следы древней культуры найдены на территории России, в Тверской, Вологодской, Владимирской, Московской, Ярославской Ивановской, Костромской и Смоленской областях. Там и развивалась дьяковская культура.

Название культура получила по Дьякову городищу, которое хорошо известно многим москвичам, потому что располагается в знаменитом парке Коломенское — там, где в XVII веке располагалась резиденция царя Алексея Михайловича. Царь, конечно, ничего не знал про Дьяковскую культуру. Ее открыли позже, в 1864‑м году. Заслуга открытия культуры принадлежит русскому археологу и историку Дмитрию Яковлевичу Самоквасову. Носителей дьяковской культуры обычно считают предками племён мери и веси, видимо, они говорили на языке, близком к финно-угорским. Существует авторитетная гипотеза, что основной язык носителей дьяковской культуры был индо-европейским, а финно-угорское влияние было заметным, но побочным. Некоторые историки (например, Борис Рыбаков) отождествляют дьяковцев с иирками, о которых писал великий Геродот.

В любом случае, за долгий период существования Дьяковской культуры она включала в себя и балтские, и праславянские волны. Большая часть дьяковских памятников предположительно славянского происхождения найдена на Верхней Волге, в Тверской области.

Основными занятиями дьяковского населения были скотоводство. Они, подобно скифам (и, возможно, под влиянием скифов), были искусными коневодами. Разводили коров и свиней, хотя еще не знали искусства селекции. Развитие земледелия проходило медленно, о его серьезном развитии можно говорить только в последние два века существования Дьяковской культуры. Дьяковцы жили родовым строем. Каждый род, состоявший из нескольких больших семей и насчитывавший в среднем около сотни человек, жил в особом городище; стада скота, содержавшиеся в общем загоне, составляли родовую собственность и главное родовое богатство. Группа из нескольких родовых общин составляла племя.

На высоких берегах рек они возводили небольшие деревянные городища. Такое городище существовало и на берегу тихой реки Москвы, на месте современного Кремля. И на территории современного Коломенского. Городища обносили валами и частоколами. Жилищами в раннюю эпоху служили полуземлянки, в более позднее время — длинные деревянные дома-срубы. В доме