8) Сосновый Овраг (Черчу), Сосновый Враг до 1939 г.), село муниципального образования, Исикеевский сельсовет. Основано на рубеже XVII–XVIII вв. В 1709 г. числилось 12 дворов ясачных чувашей, в них 39 чел. Старое чувашское название с. Асли йель (Большое село). По преданиям люди, основавшие село первоначально заселили местность по р. Кадада, где расположено современное с. Октябрьское. По преданиям старожилов в 1860 гг. чуть ли не все село, поверив рассказам мулл-фанатиков, отправилось в Турцию, однако многие вернулись назад, некоторые по дороге умерли. Только небольшая часть дошла до Черного моря и Турции. Этот факт документально установлен – до сих пор у потомков сохранились 2 письма Никанора Долгова (Дин-Мухамеда) из Турции, датированные 1890 г.

9) Старая Андреевка (Азрапина, что на Кададе; Кадада), русско-чувашское село, в 10 км к северо-западу от Неверкино, на левом берегу Елань-Кадады. В этот список было уместно добавить чувашскую д. Криволучье, Староандреевского сельсовета, фактически заречная северная окраина татарского с. Джалилово.

РГАДА, ф. 350, оп. 2, д. 2545

Мы уже знаем, что с переходом армии на регулярную основу в нач. XVIII в. служилые люди, проживающие около больших рек и в лесной местности, были переведены в так называемые лашманы или лесорубы. Заготовленный корабельный лес, а позднее и строительный, они сплавляли по рр. Кадада, Сура и Труев. Суда, сделанные из этого леса, обеспечивали Каспийский поход Петра I в 1722 г. Основную массу, несших лашманную повинность, составляли татары. В дальнейшем служилые татары стали отходить от традиционного воинского ремесла, ориентируясь преимущественно на скотоводство и земледелие. Надо при этом добавить, что в период правления Петра I резко усилились гонения на так называемых «иноверцев», в особенности на мусульман. Многие жители этих поселений покидали свои обжитые места и в других районах основывали новые поселения, а некоторые из них после долгих мытарств оказались в далекой заволжской степи. Служилые люди из-под Пензы, Мокшана, Саранска, Верхнего и Нижнего Ломова и Керенска переводились в новые южные города, а их поместья доставались помещикам и крупным московским феодалам – боярам, князьям и другим приближенным царя. В нашем распоряжении имеются сведения о том, что к концу XVII в. мордва также требовала отказа (выдачи) себе новых земель от московских властей. Стесненная в засурских лесах, мордовское население охотно обживало лесостепь Шемышейского, Камешкирского, Кузнецкого районов.

ОКТЯБРЬСКОЕ (Мазарлы (местное), Могилки, Могиловка, Озерки, Ерыклей) до сегодняшнего дня является самым населенным среди остальных татарских сел Неверкинского района. Численность населения села на 1 января 2018 г. составляла 1465 чел. Административный центр и единственный населенный пункт Октябрьского сельсовета. На территории села имеются археологические памятники: курганный могильник «Ериклей» (2–1-е тыс. до н. э.); поселение «Ериклей» того же периода. Оба памятника относятся к эпохе срубной культуры[89].

По переписным книгам, в 1747 г. – татарская д. Озерки, Могиловка тож, татар, приписанных к Адмиралтейству «для корабельных работ». В 1748 г. д. Могилки относилась к Узинскому стану Пензенского уезда, числилось в ней 272 ревизских душ. С 1780 г. входило в Кузнецкий уезд Саратовской губернии. В 1795 г. – казенных крестьян, 253 двора, 802 ревизских души; в составе деревни показаны также и казенные крестьяне, которые фактически жили в д. Каменный Овраг. В 1859 г. – центр 2-го стана, 4 мечети. В 1877 г. – Кунчеровской волости, 410 дворов, 5 мечетей, 2 постоялых двора. В 1911 г. – 711 дворов, 5 мечетей, 4 татарских школы. В 1955 г. – центральная усадьба колхоза им. Калинина[90].

Основным занятием государственных крестьян этих поселений было земледелие. Сеяли рожь, горох, чечевицу, овес, просо, ячмень, коноплю. Татарское поселение (авыл) состояло в основном из крестьянских усадеб, внешний вид которых отражал специфику раздробленного хозяйства. В документах отмечается, что усадьба рядового татарина Саратовской и Пензенской губерний состояла из избы, хозяйственных построек (погреб, амбар, конюшня и помещение для скота) и бани. Изба татарина была преимущественно небольшой и бревенчатой, с маленькими прорубленными окнами и с самими примитивными и простыми элементами интерьера: нары, служившие одновременно местом для сна, отдыха и еды, стол, лавки и полати.

Из свидетельства, выданного 1 апреля 1857 г. Саратовским дворянским депутатским собранием «вследствие прошения, отыскивающего дворянское и мурзинское, но предкам коим достоинство» Аксяна Абубекерова Еналиева из д. Могилки Кунчеровской волости, видно, что служилым людям при пожалованиях землей иногда жаловались и крепостные крестьяне, а также рабочий скот. Так, предок Аксяна Еналиева Султанали Еналиев в переписных книгах 1646 г. имел в д. Иссинские Поляны крестьян 45 душ. Его сын, Мутафали, значился по описи от 26 января 1679 г. в принятии от него в государеву казну с его поместья из 10 дворов крестьян и бобылей денег 16 алтын и 4 деньги. Внуку Мутафали, Усману, за службу пожаловано по выписи с разборных книг 1680 г. из поместного оклада 231 четверть «с осминою», крестьян 2 двора и лошадь.

Так, в «Трудах Саратовской ученой архивной комиссии» 1890 г. указано: «У татар д. Могилки (все четвертные татары) есть купчие крепости, выданные в царствование Анны Иоанновны, Елизаветы Петровны и Екатерины II, где татары называются служилыми мурзами и князьями. Пожалованные четвертные земли относят ко времени покорения Казанского царства. Говорят, что вся земля подарена сразу небольшому числу владельцев. Жители дд. Могилки и Пенделки утверждали, что им земля была им пожалована после покорения Казани Иваном Грозным, и владели русскими крепостными крестьянами, которые были отобраны лишь при Екатерине II. По их утверждениям, эти служилые татары делились на князей, дворян и челядь. Князья и дворяне были исключены из оклада и владели крестьянами».

Саратовские краеведы в конце XIX в. писали о том, что татары в прежние времена делились на князей, дворян и челядь. И что и князья, и дворяне были исключены из (подушного) оклада, и многие владели крепостными крестьянами, которые давно уже отобраны в казну. «Еще в конце XVI – нач. XVII в. московское правительство все более активно добивается христианизации иноверческого населения, в том числе и обращения татар-мусульман. Принявшим крещение татарской знати жаловалась земля, а также давалось право именоваться князем. Но право феодалов-мусульман владеть крепостными православными крестьянами всячески ограничивалось и запрещалось, начиная с первой трети XVII в. Окончательным ударом по служилому сословию татар-мусульман стал соответствующий указ царя Петра Алексеевича 1713 г., в котором выражалась открытая угроза конфискации поместий тем, кто отказывался принять крещение, и угроза эта, надо сказать, была реализована. Лишившись крепостных крестьян, татарские мурзы превращались в однодворцев, обязанных нести государственные повинности. Они облагались подушным окладом и