Шрифт:
Закладка:
“Кайту” (“Возвращение”, 1992). В 1993 г. опубликовал сборник сатирических повестей и рассказов “Кода, май кап!” (“Кум, молчи!”, 1993). Автор нескольких сборников стихотворений, “Весенний разговор” в том числе.
МУСТАФИН Мударис Идрисович (Михаил Андреевич) (15.11. 1916–09. 04. 1987), родился в с. Карновар Вольскского уезда Саратовской губернии. Герой Советского Союза. Окончил школу фабрично-заводского обучения и аэроклуб. В 1937 г. поступил в Энгельсское военное авиационное училище. С дек. 1942 г. и до победы над Германией сражался на Воронежском, 1-м, 2-м и 3-м Украинском фронтах. Принимал участие в боях под Воронежем, Курской битве, освобождении Украины, Молдавии, Румынии, Венгрии и Югославии. Указом Президиума ВС СССР от 26.10. 1944 г. за 98 штурмовых ударов по врагу и проявленные при этом доблесть и мужество ему присвоено звание Героя Советского Союза с вручением ор. Ленина и мед. «Золотая Звезда». После войны продолжал службу в ВВС. Похоронен на мусульманском кладбище в г. Вольске.
Социально-экономическая характеристика карноварского сельсовета
Глава Карноварского сельсовета – Ряхимов Равиль Джиганшеевич, избран на комитете местного самоуправления Карноварского сельсовета. Всего избрано 11 депутатов местного самоуправления. Глава администрации Карноварского сельсовета – Ахмеров Рифат Кямильевич, назначен на должность 20.07. 2016 г.
Всего земель в пределах границ сельсовета 5416,5 га
– сельскохозяйственные угодья составляют 5158,0 га
– из них пашня 4695,0 га
– земли сельской администрации 451,5 га
– паевых земель 4320 га Демографическая ситуация
Численность населения на 01.01. 2017 г. – 995 чел.
– детское население (до 7 лет) – 41 чел. – детское население (7–18 лет) – 116 чел.
– пенсионеры – 411 чел.
родилось в 2016 г. – 4 детей, за январь-февраль 2017 г. родился 1 ребенок,
умерло в 2016 г. – 10 чел., за январь-февраль 2017 г. умерло – 4 чел.
Профессиональная структура населения.
– количество работоспособного населения – 453 чел.
– количество работников образования – 11 чел.,
– количество медицинских работников – 2,
– количество работников культуры – 2.
Социально-бытовая инфраструктура.
На территории сельского поселения находится отделение связи «Почта России. Заведующая – Абузярова Алсу Идрисовна.
Медицинское обслуживание осуществляет два фельдшерско-акушерских пункта(ФАП), в которых работают 2 медицинских работника.
1. ФАП в с. Мансуровка
2. ФАП в с. Карновар.
Абузяров И. М.
На территории поселений работают 5 торговых магазинов, и по многочисленным просьбам жителей по четвергам приезжает автолавка, также имеется1 кооператив по изготовлению полуфабрикатов – это Хужахметов Марс.
Карноварский филиал МБУК РДК Неверкинского района – одно из главных мест времяпрепровождения населения. Руководитель филиала Абузяров Имади Махмутович.
Основными целями и задачами Карноварский филиал МБУК РДК являются:
– обеспечение условий для осуществления прав граждан на приобщение к ценностям науки, культуры, на свободный доступ к информации;
– организация досуг и отдых населения;
– развитие художественного, любительского творчества, способствование активности населения;
– удовлетворение духовные потребности граждан.
В доме культуры проводятся праздничные концерты. На майские праздники регулярно организуются соревнования по футболу, ставшие традиционными сс. Карновара и Мансуровки.
Сельское хозяйство
В настоящее время сельскохозяйственные производители продукции поделены на три категории хозяйств – сельскохозяйственные организации, крестьянские фермерские хозяйства и личные подсобные хозяйства. Основным источником дохода населения является развитие личного подсобного хозяйства. На частном подворье занято почти все население. Личное подворье имеют 348 хозяйств. На 01.01.2017 г. в личных подсобных хозяйствах имеется крупнорогатого скота – 485 голов, в т. ч. коров – 265 голов, овцы – 480 головы, коз – 45 головы, птицы – 3500 шт. В обоих селах организован закуп молока.
На территории Карноварского сельсовета 2 религиозные организации:
1. Местная мусульманская религиозная организация Махалля № 2367 с. Карновар Неверкинского района Пензенской области ЦДУМ России». Председатель организации – Мансуров Валерий Касимович – имам хатыб.
2. «Местная мусульманская религиозная организация Махалля № 802 с. Мансуровка Неверкинского района. Председатель организации – Мухамеджанов Харис Кяшафович – имам хатыб.
23 сентября 2015 г. был открыт мемориала в память погибшим и участникам Великой Отечественной войны, боевых действий и погибшим при исполнении служебного долга. Этот памятник создан по проекту и на средства братьев Акчуриных: Нязыфа Харисовича, Няима Харисовича, Зарифа Харисовича и Музафярова Рината Зякярьевича[85].
В годы ВОВ на полях сражений погибло 59 фронтовика-татарина, выходцев из с. Карновар (см. Приложения в конце книги).
Октябрьское
Одними из первых колонизаторов территории Неверкинского района были служилые чуваши. Они наряду с татарскими и мордовскими служилыми людьми несли службу с 1680-х гг. по защите Московского государства на пензенско-сызранской оборонительной линии, которую, надо заметить, власти строить затем отказались. Сюда же устремились чуваши из Симбирского уезда и ясачные чуваши из волжского правобережья (основали с. Бик-Мурзино), а также мордва-эрзя (основали с. Донгузлей-Березовка) из нижегородских лесов. В обязанность последних входило обеспечение продуктами питания местных служилых людей и забота о состоянии дорог, оборонительных сооружений ближайших острогов и городов – Сызрани, Саратова, Симбирска. Среди переселенцев было немало и беглых крестьян. Чуваши, как и татары, были государственными, а не крепостными крестьянами, но несли все государственные повинности: рекрутскую, дорожную, постойную, строительную, и занимались земледелием, скотоводством и промыслами. С 1680-х гг. в пределах района появились татары-мишари из Темниковского и Касимовского уездов и основали Бик-Моисеевку, Нижний Чирчим-Джалилово и другие поселения[86].
Так, Я. Д. Коблов в своей исследовательской книге «Татаризация инородцев Приволжского края» спустя век пишет о том, что татары-магометане среди инородческих племен Приволжского края занимают господствующее положение. Они превосходят других инородцев численностью, твердостью своих религиозных воззрений, устойчивостью и постоянством обычаев и нравов, сложившихся у них под влиянием магометанской религии. Влияние татар магометан на соседние инородческие племена – чуваш, черемис и вотяков – вполне понятно и не может вызывать особенного удивления. Здесь сказывается общеизвестный исторический закон, по которому из двух народов или племен тот народ или то племя подчиняет себе своего соседа, которое сильнее и в физическом отношении, а главное по своему культурному, духовному развитию. Этот закон, как
