95. Мемуары Джона Куинси Адамса, V, 210.

96. Собрание сочинений А.Л., VIII, 333.

Он много работал и копил деньги, и к 1822 году его состояние составляло восемь тысяч долларов. Гордый человек, Весей ненавидел белых за то, что они сделали с ним и его народом. Харизматичный, решительный и, по некоторым данным, безжалостный, он намеревался что-то с этим сделать97.

Во время Миссурийских разногласий представители Юга обвиняли сторонников ограничения рабства в том, что они непреднамеренно, если не специально, поощряют насилие к восстанию. Такие опасения были не совсем беспочвенны. К тревоге южных белых, чернокожие жители округа Колумбия, как рабы, так и свободные, толпились в галереях Конгресса, чтобы послушать дебаты.98 Из уст в уста, а также из печати среди грамотного черного меньшинства, новости о миссурийских дебатах и их критике рабства распространились по афроамериканским общинам. Среди тех, кто проявил интерес, был Денмарк Весей, который бережно хранил копию речи Руфуса Кинга, осуждавшей рабство во имя естественных прав.99 Но у Весея были и другие источники вдохновения. Информаторы утверждали, что первоначально он запланировал свое восстание на День взятия Бастилии: 14 июля 1822 года. Из первых рук в Южной Каролине распространялись сведения о единственном в истории успешном восстании рабов - Гаитянской революции 1790-х годов. Самое главное - у Весея была Библия с Книгой Исхода. Весей был старостой в местной африканской методистской епископальной церкви (AME). Проповедуя религию, он обычно возвращался к теме несправедливости рабства100.

В число главных соучастников Весея входили потрясающий фокусник африканского происхождения по имени Гулла Джек, несколько ремесленников и моряков, а также два доверенных служащих губернатора штата. Лейтенанты Весея посетили сельскую местность, чтобы завербовать новобранцев на плантациях, но трудно сказать, насколько им это удалось; его заявление о том, что девять тысяч человек были готовы восстать, наверняка было преувеличением, призванным закалить нервы его городских последователей. Их план, как позже выяснили исследователи, основывался на полной неожиданности и одновременных скоординированных действиях для достижения успеха. Он предусматривал нападения на городской арсенал, оружейные склады и другие места, где

97. См. John Lofton, Denmark Vesey's Revolt (Kent, Ohio, 1983); данные о численности населения приведены на 80.

98. Annals of Congress, 15th Cong., 2nd sess., 1179, 206; 16th Cong., 1st sess., 1016-17; Taylor, Constructions Construed, 301; Moore, Missouri Controversy, 91.

99. Исповедь Джека Перселла, цитируется в David Robertson, Denmark Vesey (New York, 1999), 121.

100. Свидетельства Уильяма Пола и Бенджамина Форда, приведенные в книге Дугласа Эгертона "Он должен выйти свободным", 2-е изд. (Лэнхем, Мэриленд, 2004), 115-16. О возможности Весея узнать о гаитянской революции см. в Robert Alderson, "Charleston's Rumored Slave Revolt of 1793," in The Impact of the Haitian Revolution in the Atlantic World, ed. David P. Geggus (Columbia, S.C., 2001).

Оружие было при себе; как известно, его охраняли слабо, если вообще охраняли. Взяв лошадей своих хозяев, некоторые повстанцы формировали кавалерийский отряд. Все белые в городе должны были быть убиты, как и все чернокожие, отказавшиеся присоединиться к делу. Тем, кто проявлял моральные угрызения совести, Весей взывал к Богу гнева. Чарльстон должна постигнуть участь Иерихона: "И истребили все, что было в городе, мужчин и женщин, молодых и старых" (Иисус Навин 6:21). Революция была не для слабонервных.101

По мере роста масштабов заговора увеличивался и риск раскрыть его человеку, которому нельзя было доверять. 25 мая 1822 года один из рабов сообщил своему хозяину, что заговорщик пытался завербовать его. Власти начали расследование. Но заговорщики были так надежно защищены и так убедительно отрицали свою вину, что в течение нескольких недель расследование ни к чему не привело. 14 июня раб, посланный в качестве шпиона, сообщил, что центром заговора является церковь AME в районе Хэмпстед и что восстание теперь назначено на полночь 16 июня. Воодушевленные, власти мобилизовали войска, пресекли любые действия потенциальных повстанцев и начали серьезные репрессии. Тайно заседал специальный трибунал. Подозреваемые содержались под стражей без права внесения залога. Самого Весея задержали только 22 июня, когда он собирался бежать из города; Гулла Джека - только 5 июля, когда он пытался организовать восстание.

Такова история, которую, как утверждал следственный трибунал, удалось раскрыть. Специальный трибунал арестовал 135 человек, из которых 35 были казнены, 43 вывезены и проданы (особенно суровое наказание для тех, кто оставил семьи), 15 судимы и оправданы, а 38 допрошены и не обвинены. Четверо белых мужчин были признаны виновными в подстрекательстве к мятежу и отправлены в тюрьму. Два раба и два свободных чернокожих предателя заговора получили солидное вознаграждение за информацию. Сам Весей и большинство его руководителей остались верны своему делу и мужественно встретили свою смерть. Последними словами одного из них, Питера Пойаса, были: "Умри молча, как видишь меня".102 Это молчание и тот факт, что у заговорщиков была возможность уничтожить улики, усложняют задачу историка. Два выдающихся современника критиковали трибунал за процедурные нарушения: Губернатор Южной Каролины Томас Беннет и помощник судьи Верховного суда США Уильям Джонсон, житель Чарльстона, выступавший в своем частном, а не судебном качестве. Некоторые рабовладельцы отказывались верить в причастность своих кабальеро и искренне, но тщетно защищали их перед трибуналом.

101. Lofton, Denmark Vesey's Revolt, 141-42.

102. Эти приговоры приведены в таблице в Robert S. Starobin, ed., Denmark Vesey (Englewood Cliffs, N.J., 1970), 60; Пойас цитируется в Lofton, Denmark Vesey's Revolt, 169.

Современные историки пришли к разным выводам относительно расследования и суда.103 Одни считают выводы трибунала, насколько они были достоверными, но другие ставят под сомнение достоверность принудительных признаний и считают, что судебное преследование трибунала больше говорит о страхах белых, чем о намерениях черных. Несомненно, Весей действительно был в центре антирабовладельческой ячейки церкви AME, но какую форму приняло его движение, каков был масштаб его контактов и каковы были конкретные планы, мы никогда не узнаем наверняка. Если Весей и его товарищи были просто жертвами паранойи белых, трудно понять, почему они молча шли на смерть, а не протестовали против своей невиновности. Прихожане африканской методистской епископальной церкви Чарльстона знают достаточно, чтобы с тех пор почитать Весея как героя сопротивления угнетению. Планировал ли он расправу над белыми жителями Чарльстона или нет, Весей предстал перед своими палачами убежденным в том, что погиб за "славное дело "104.

Восстание Дании Весей имело удивительно далеко идущие последствия для события, которое не было событием. Оно убедило белых жителей Чарльстона в том, что "наши негры - настоящие якобинцы страны".105 Оно привело не только к ужесточению