один Бог; возможно, в большинстве случаев, эта вера не адекватно во многих отношениях, но, с точки зрения дней Иеремии или Иисуса, это будет удивительное чудо. Все это подталкивает нас ожидать исполнения будущих обещаний о восстановлении, хотя, мы не можем забыть о символическом языке пророков и понимания всех деталей. Те, кто были привиты в библейское наследие и верят (Рим. 2:26–29; 11:17–24), будут разделять участь будущих обещаниях.

Хотя, мы должны быть осторожны, говоря о «двойном исполнении». Многие их «вторых исполнений» Писания, мы можем найти в Новом Завете и фактические применения или аналогии с Старым Заветом, не утверждения на первое исполнение! Поэтому, когда Осия сказал, например, «из Египта вызвал сына Моего» (Ос. 11:1). Матфей применяя это по отношению к Иисусу, узнает некоторые аналогии между Израилем и Иисусом, который повторяет историю Израиля, но даже больше, например: провел сорок дней и ночей в пустыне (подобно израильтянам, которые сорок лет не могли войти в землю), Иисус выдержал искушение, перед которым не устоял Израиль (обратите внимание на контекст стихов, на которые он обращает из книги Второзаконие).

Весь Старый Завет свидетельствует о Христе, потому что Он открыл характер Бога, Его путь спасения по благодати, его способ использования тех кто приносит освобождение, Его принципы искупления для понимания завета и обещания, его цели о народа и т. д. Это означает, что правильное понимание этого пророчества ведет нас к признанию того, что Христос и есть обещанный избавитель, и Бог предусмотрел все это когда вдохновлял автор на написание Старого Завета.

Это не означает что мы можем составлять новое «исполнении» Писания; авторы Нового Завета были руководимы особым вдохновением, но мы не можем сказать того же о себе. Это не означает что мы должны отвергать водительство Святого Духа в понимании Писания. Но это заставляет нас принять факт, если мы говорим «Библия так говорит», мы имеем право говорить только то, что там конкретно написано. Если имеем дерзновение вчитывать в Библию то, чего там нет, мы должны честно признать «Это моё мнение, а не Библии», или «я почувствовал будто Бог направлял меня в этом направлении». Наиболее безопасный способ чтения Библии — это искать ее единственное значение; имея такую большую часть Библии, которую нужно научиться правильно понимать, нет никаких причин, искать «скрытые» значения!

Мы должны помнить о «учителях пророчества», которые утверждают что каждая деталь библейского текста исполняется в нашем поколении. На протяжении всей истории церкви, а особенно за последние два столетия, многие толкователи изменяли толкования библейских пророчеств, для того, чтобы применить их к нашему поколению. Каждое десятилетие или два, с появлением новых новостей, они пересматривают свое толкование Писания. В таких случая, учителя не читают Писание, опираясь исключительно на его авторитет, но толкуют его опираясь на современные новости. И это является проблематичным, они делают это исходя из двух предположений: первое, все пророчества применимы к последнему поколению (что не является истинным с Библейской точки зрения); и второе, должно быть мы и есть последнее поколение. Но большинство поколений в истории человечества верили что именно они и есть последнее поколение! Бог сказал, из всего, что мы знаем, мы можем быть этим последним поколением, или можем и не быть (Мк. 13:32); мы всегда должны быть готовы (Мк. 13:33–37). В Новом Завете, «последние дни», включают весь период между первым и вторым пришествием, включая первое столетие (Деян. 2:17; 1 Тим. 4:1; 2 Тим. 3:1;Евр. 1:2; Иак. 5:3; 2 Пет. 3:3).

Большинство толкователей, которые утверждают что «все это исполняется сейчас» используют библейские тексты, которые достаточно обширно говорят, для того, чтобы быть «исполнившимися» много подобных раз. Много книг (Пр.: Ричард Кайл «Последние Дни Опять с Нами» [Baker, 1998]) изучают историю ошибок, которые общие для каждой группы, которая практиковала толкование пророчеств. Большинство людей знают, о некоторых группах постоянно предсказывавших конец мира и ошибавшихся, но главным образом мы знаем о тех группах, которые продолжали настаивать на том, что они «в чем‑то» правы. Но даже некоторые отцы церкви, некоторые Реформаторы и многие современны учителя пророчеств, допускают эту ошибку еще и еще раз. Поэтому, мы должны извлекать уроки из истории, так же, как и из предупреждений Иисуса (Мк. 13:32; Деян. 1:7).

10. Откровение

Откровение — это определенный тип пророчества; по причине особой важности и интереса, который оно возбуждает, я написал целый раздел, обсуждающий откровение. Откровение — это смесь пророчества с апокалиптикой (особый вид пророчества, который можно встретить в кн. Даниила, в некоторых частях Исаии, Иезекииля и Захарии), представленный в форме письма.

По любой книге, подобной Откровению, будет существовать целая разнообразная сеть мнений, и мы должны быть очень избирательными с тем, с чем мы не соглашаемся. Тем не менее, стоит изучить какие из представленных методов могут научить нас, и как они могут помочь нам выйти за пределы разнообразных взглядов широко распространенных в наши дни. Чтение книги Откровение целиком (уделяя внимание контексту всей книги), а также в свете исторического фона (Старый Завет и другие фоны), поможет нам избежать или исправить многие из общих ошибок, которые мы все унаследовали от других.

Книга Откровение не предназначалась быть не понятной и туманной книгой. А также она не предназначалась для того, чтобы удовлетворить наше любопытство в отношении всех деталей последнего времени, но это, определенно, очень практичная книга, представляющая Божьи требования к нашим жизням. Таким образом, она в самом начале дает обещание благословения всем тем, кто примет и послушается ее посланию (Отк. 1:3) — подразумевая, что мы сможем понять достаточную часть книги, для того, чтобы исполнять ее! Ангел сказал Даниилу что его книга будет запечатана и понята только в конце времени (Дан. 12:9); и в противоположность этому, Ангел Божий сказал Иоанну не запечатывать его книгу, потому что последние времена уже близки (Отк. 22:10). Откровение может быть «сокрытым» для тех, кто считает, что они нуждаются в особом ключе для того, чтобы открыть тайну книги Откровение. Определенно, оно является не ясным для тех, кто толкует его в свете современных новостных подзаголовков — что подталкивает нас к тому, что нам нужно будет пересматривать наше толкование каждые 1–2 года. Но оно не сокрыто для тех, из нас, кто читает книгу Откровение от начала до конца и понимает его в контексте всей книги. Все Писание должно быть полезным для обучения, и наставления в праведности с того времени, когда оно было написано (2 Тим. 3:16–17) — что бы