Шрифт:
Закладка:
Иоанн и явления
Обратимся к Евангелию от Иоанна. После обнаружения пустой гробницы первое явление, о котором он упоминает, — это явление Иисуса Марии Магдалине. Она вернулась к гробнице. Через вход в гробницу, на том месте, где лежало тело, она видит двух ангелов в белом. «Жена! что ты плачешь?» — спросили они ее. Она ответила: «Унесли Господа моего, и не знаю, где положили Его» (Ин. 20:13). Не успела она произнести эти слова, как, обернувшись, увидела человека. Он спрашивает ее: «Жена! что ты плачешь? кого ищешь? Она, думая, что это садовник, говорит Ему: господин! если ты вынес Его, скажи мне, где ты положил Его, и я возьму Его» (Ин. 20:15).
И тогда мужчина окликает ее: «Мария!» Потрясенная, она восклицает: «Rabbouni!» («дорогой учитель» по-арамейски). Иоанн не пишет об этом, но Мария, несомненно, подошла к Иисусу и в знак обожания обняла Его ноги. Иисус говорит: «Не прикасайся ко Мне, ибо Я еще не восшел к Отцу Моему; а иди к братьям Моим и скажи им: восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему…» (Ин. 20:17). Таким образом, женщина первой удостоилась явления Иисуса. Христос показал себя видимым, но Его ощутимое присутствие лишь преходяще. Он уже покинул Свое человеческое тело.
Иоанн продолжает: «В тот же первый день недели вечером, когда двери дома, где собирались ученики Его, были заперты из опасения от Иудеев, пришел Иисус, и стал посреди, и говорит им: мир вам! Сказав это, Он показал им руки и ноги и ребра Свои» (Ин. 20:19–20). Ученики исполнились радости при виде воскресшего Учителя. Он снова обращается к ним: «Мир вам! как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас. Сказав это, дунул, и говорит им: примите Духа Святого. Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся» (Ин. 20:21–23). Иисус передает ученикам Дух Святой — тот самый, некогда объявленный и столь ожидаемый Иоанном Крестителем, — и дает им власть прощать от Его имени грехи. Эту сцену не следует путать с Пятидесятницей, когда тот же Дух является в виде языков пламени.
Фома — единственный, кто не был на том собрании. И когда остальные ученики рассказывают ему необыкновенную новость, он отказывается им верить: «Если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю» (Ин. 20:25). В следующее воскресенье, 23 Нисана, ученики снова собираются в месте проведения Тайной вечери. Иисус появляется среди них и говорит Фоме: «Подай перст твой сюда и посмотри руки Мои; подай руку твою и вложи в ребра Мои; и не будь неверующим, но верующим». Фома восклицает: «Господь мой и Бог мой!» Иисус говорит ему: «Ты поверил, потому что увидел Меня; блаженны невидевшие и уверовавшие» (Ин. 20:27–29).
В эпилоге, который Иоанн добавил уже после смерти Петра в Риме, евангелист рассказывает о новом появлении Иисуса — на берегу Галилейского озера. Там собрались некоторые ученики: Петр, Фома, Нафанаил, сыновья Зеведеевы Иаков и Иоанн. А также еще два неназванных ученика; один из них, как мы увидим чуть позже, был «учеником, которого любил Иисус». Петр решает порыбачить, и остальные отплывают с ним в лодке. Но поймать ничего не удается, и они возвращаются разочарованные.
Когда они вернулись на берег, некий человек обращается к ним: «Дети! есть ли у вас какая пища?» (Ин. 21:5). Они отвечают отрицательно. Тогда человек советует им закинуть сеть по правому борту лодки. Тот самый, любимый ученик Христа, говорит Петру: «Это Господь!» (Ин. 21:7). Петр подвязывает свою одежду вокруг пояса и бросается в воду. Сеть втаскивают в лодку — она полна рыбы. Иисус, а это был именно Он, говорит ученикам: «Принесите рыбы, которую вы теперь поймали» (Ин. 21:10). То была шутка, так как Петр вытащил по меньшей мере 153 рыбины, указывает Иоанн. Без сомнения, число это символично, и о его точном значении до сих пор спорят теологи. Для одних это — общее число видов рыб, известных в древности. Для других — числовое значение (на иврите bny h’lhym) фразы «дети Божьи», и Церковь призвана их всех объединить. Этим символическим числом евангелист хочет показать, что спасен будет уже не один Израиль, а весь мир.
«Придите, обедайте», — говорит ученикам Иисус (Ин. 21:12). Они узнали Его и, разделяя с ним трапезу, понимают, что учитель простил им их бегство. Затем происходит разговор между Иисусом и Петром, во время которого последний также получает прощение за свое отречение и особый наказ впредь руководить Церковью. Трижды, как бы напоминая о троекратном отречении Симона-Петра, Иисус спрашивает его: «Симон Ионин! любишь ли ты Меня?» И Симон-Петр со смирением отвечает: «Господи! Ты все знаешь; Ты знаешь, что я люблю Тебя». И тогда воскресший Господь говорит ему: «Паси овец Моих!» (Ин. 21:15–17). Петр станет теперь единственным пастырем верующих. Иисус также дает понять Петру, что его ждет мученическая смерть на кресте.
Остальная часть беседы посвящена тому, чтобы прояснить роль любимого ученика по отношению к Петру. Когда Петр спросил: «Господи! а он что?» Иисус ответил: «Если Я хочу, чтобы он пребыл, пока приду, что тебе до того? ты иди за Мною». (Ин. 21:21–22). Именно после этих слов Иисуса распространился слух «между братиями, что ученик тот не умрет». Но «редактор» четвертого Евангелия, несомненно уже после смерти Иоанна, подчеркивает, что «Иисус не сказал ему, что не умрет, но: если Я хочу, чтобы он пребыл, пока приду, что тебе до того?» (Ин. 21:23).
Лука и явления
Лука — единственный из евангелистов, кто повествует о знаменитом эпизоде с паломниками на дороге в Эммаус. В вечер Пасхального воскресенья двое из учеников Иисуса идут по направлению к деревне под названием Эммаус. Они обсуждают недавние трагические события, и в это время к ним подходит незнакомец. То был Иисус, но они не
