Климент Римский был прославлен не только посмертными чудесами. Еще при жизни он обильно их являл, помогая каторжанам. Благодаря его проповеди почти половина Крыма была обращена в христианство. Поэтому совершенно понятно желание местной римской администрация побыстрее с ним расправиться. Император Траян был в гневе, узнав об успехах миссии Климента, и приказал его немедленно казнить. Его привязали к якорю и утопили в Черном море.

Есть предание, что на протяжении семисот лет, вплоть до конца правления византийского императора Никифора I, в определенные дни года воды Черного моря отходили и появлялся доступ к гроту небольшого острова, где и находились мощи священномученика Климента. Однако в начале IX века море отходить перестало, доступ был перекрыт, паломничества прекратились и со временем само местоположение острова подзабыли. Перед Кириллом и Мефодием встал вопрос: где это все могло происходить? Наверняка они опрашивали местное население: рыбаков, моряков, путешественников, духовенство, пока херсонесский епископ не показал им предполагаемое место этого грота. Туда Кирилл и Мефодий и направились.

Считается, что мощи священномученика Климента Римского были обретены где-то в Казачьей бухте Севастополя, недалеко от берега. В память об этом событии четвертому епископу Рима здесь установлен монумент. После чудесного нахождения святыни Кирилл и Мефодий переносят мощи в Херсонесский кафедральный собор, где их торжественно встречают духовенство и местные жители. Частица мощей святителя Климента там оставалась многие годы. Именно ее впоследствии князь Владимир заберет с собой в Киев. Но подлинным адресатом обнаруженных мощей, по замыслу братьев, был не Крым, а Рим. Римский епископ должен был вернуться в свой кафедральный город. И это был очень умный стратегический ход, который поможет просветителям славян в их дальнейшей и самой главной миссии.

После поездки в Хазарский каганат Кирилл и Мефодий получили новое назначение, на этот раз в славянское государство Великая Моравия, находившееся на территории современной Чехии и Словакии. Эти земли уже приняли христианство, но по западному образцу, а теперь из-за конфликта с Восточно-Франкским королевством моравский князь пожелал перейти под управление Константинополя.

Эти два брата, Кирилл и Мефодий, два императорских посла, прибыли в Моравию по приглашению местного князя с простой миссией: перевести на славянский язык священные книги. Казалось бы, простая процедура, которая не имеет какого-то крупного политического значения. А между тем именно эта миссия сформировала новый славянский мир.

Павел Кузенков, кандидат исторических наук

Главная заслуга Кирилла и Мефодия заключалась в том, что вместо того чтобы использовать для записи славянских слов латинский или греческий алфавит, они создали новую азбуку, специально предназначенную для передачи звуков этого языка. Кроме того, в отличие от западных миссионеров, они взялись переводить не отдельные молитвы, а целый корпус текстов, необходимых для богослужения.

В Моравии они натолкнулись на ожесточенное сопротивление германского духовенства, которое решительно воспротивилось самой возможности позволить славянам иметь книги на славянском языке, поскольку у немцев таких книг не было. Это считалось преступлением. Для Западной Церкви это было опасно, потому что грозило расколоть ее на национальные Церкви, и папа римский очень жестко следил за тем, чтобы все использовали только один язык: латынь.

Павел Кузенков, кандидат исторических наук

Появилось даже богословское обоснование этого запрета – якобы Священное Писание должно быть написано на одном из трех языков, которыми римляне на табличке, прибитой к Кресту Спасителя, написали: «Сей есть Иисус, Царь Иудейский». Это были латынь, греческий и арамейский. Но благодаря привезенным в Рим мощам святого Климента солунским братьям удается переубедить в этом вопросе самого папу римского.

Удивительно, но моравская миссия, в которой участвовали Кирилл и Мефодий, больше была интересна римскому папе, чем Константинополю. Именно к папе они обращаются, когда у них возникают проблемы с немецким духовенством. Именно к нему они взывают, когда возникает проблема с богослужением на славянском языке. Именно римский папа рукополагает, в конце концов, самого Мефодия в епископский сан. Очень сильно способствовало таким добрым отношениям нахождение мощей святителя Климента, папы римского. Кирилл и Мефодий как будто все рассчитали, правильно выстроили стратегию этой миссии и не учли только одного: собственных сил. Сорок два года – это не преклонный возраст, но именно в этом возрасте Кирилл в Риме внезапно почувствовал себя плохо и умер буквально за несколько дней прямо на глазах у брата. Перед смертью он принимает от брата одну-единственную клятву: не оставлять миссию к славянам – и Мефодий дает эту клятву, и еще шестнадцать лет он ходит по каменистым дорогам Европы, проповедуя Христа.

Однако после смерти Мефодия ученики солунских братьев все же были изгнаны из Моравии, и славянская письменность там была запрещена. На много столетий чехи были лишены своей национальной культурной традиции. Но дело Кирилла и Мефодия не погибло. Их ученики бежали на территорию соседней Болгарии, где как раз незадолго перед этим принял крещение князь Борис.

Болгарская династия, тюркская по происхождению, тем не менее создала славянское государство, которое превратилось в мощного соперника Византии, особенно после того, как они все-таки приняли крещение и стали рассматривать себя как равный с римлянами христианский народ.

Павел Кузенков, кандидат исторических наук

В начале X века болгарский царь Симеон Великий начал войну с империей, разгромил византийские войска и вынудил императора Льва признать за ним царский титул. Но и на этом он не остановился. Вскоре он объявил себя василевсом не только болгар, но и ромеев, и даже строил планы захвата Константинополя. Не желая ни в чем уступать византийцам, правители Болгарии поощряли деятельность славянских книжников. Именно тогда и был создан основной корпус переводов, который лег в основу всей славянского книжной традиции.

Неожиданно в ситуацию вмешалась Русь. Византийцам каким-то образом удалось уговорить киевского князя Святослава помочь им в борьбе с болгарами. Вернее, уговаривать-то особо и не пришлось, потому что Святослав сам давно мечтал произвести какие-то геополитические перемены. Летописец вкладывает в его уста знаменитую фразу: «Не хочу жить в Киеве, хочу сидеть в Переяславце-на-Дунае, ибо здесь центр земли моей». То есть для него Новгород и Киев – это уже была какая-то периферия, и неизвестно, какой была бы история нашей страны, если бы эти геополитические проекты Святослава удались.

Святослав завоевал Болгарское царство, но затем, совершенно неожиданно для византийцев, начал угрожать самой империи. Он двинулся во Фракию и дошел до самого Адрианополя. Императору Иоанну Цимисхию пришлось перебросить в Болгарию закаленные в боях войска с восточных границ. Только в