Удар копьем

Еврейские власти еще не слышали о смерти Иисуса. Но время идет. Скоро появятся первые три звезды, за ними последуют три трубных сигнала из Храма, возвещающие о начале шабата. Эта суббота особенно торжественна, потому что в нее празднуется Пасха. Второзаконие запрещает, чтобы казненные оставались ночью на кресте. Поэтому к Пилату от имени первосвященников отправляется делегация с просьбой разрешить «чтобы перебить у них голени и снять их» (Ин. 19:31). Перелом берцовых костей, или crurifragium, не позволял распятому больше опираться на прибитые гвоздями ноги, а значит, наполнять грудь воздухом. И он умирал через несколько мгновений. Пилат отвечает согласием. Отряд солдат отправляется на Голгофу. Они подходят к двум разбойникам, распятым по бокам от Иисуса, и ударами тяжелой палки перебивают им ноги. Когда же они подходят к Иисусу, то видят, что Он уже мертв. Тогда один из солдат ударяет Его копьем в бок. Таким образом, Иисуса миновала процедура перебивания голеней. Подобно пасхальному агнцу, Иисус был принесен в жертву так, что ни одна из Его костей не была сломана.

«И тотчас истекла кровь и вода», — отмечает Иоанн, оставшийся у подножия креста вместе с Марией и святыми женщинами (Ин. 19:34). В некоторых рукописях написано «вода и кровь». Пройдя между пятым и шестым ребрами, лезвие копья выпустило плевральную жидкость, затем околосердечную и, наконец, кровь из верхней полой вены, остававшуюся жидкой после смерти казненного. Вытекшая «вода» представляла собой обильную прозрачную сыворотку, образовавшуюся при воспалительном процессе. Удар был не сильным, а скорее медленным, иначе все жидкости смешались бы. Иоанн не обладал необходимыми медицинскими познаниями, чтобы увидеть в этом физическое явление. Он, придававший столь большое значение символам и знамениям, углядел в этом проявление Духа. Разве вода — это не Святой Дух, а кровь — не вечная жизнь?

Тьма Страстной пятницы

Сопровождались ли распятие и смерть Иисуса физическими явлениями, видимыми каждому? Споры на эту тему между исследователями библейских текстов, теологами и историками до сих пор не закончены. В синоптических Евангелиях говорится о необычайном потемнении солнца среди бела дня. «От шестого же часа тьма была по всей земле до часа девятого… <…> И вот, завеса в храме раздралась надвое, сверху донизу; и земля потряслась; и камни расселись» (Мф. 27: 45, 51). Однако очевидец событий Иоанн хранит молчание, но это не означает, что ничего не произошло.

Большинство современных ученых, толкующих Священное Писание, здесь категоричны. По их мнению, речь идет о языке символов, заимствованном из Ветхого Завета в том месте, где описывается День Яхве — великий день Страшного суда и начала эры конца времен. «День гнева — день сей, день скорби и тесноты, день опустошения и разорения, день тьмы и мрака, день облака и мглы», — гласит пророк Софония. В еврейской апокалиптической литературе встречаются описания проявлений Божьего могущества, или теофании[52]. Например, в Книге Еноха или в Завете Левия: земля дрожит, скалы раскалываются, солнце темнеет. В Талмуде говорится, что в момент смерти почитаемых раввинов среди бела дня появляются звезды, с корнем вырываются деревья, происходят землетрясения, валятся статуи идолов…

Вообще в древности смерть великих людей сопровождалась необычными небесными знамениями. Солнце потемнело, когда умер Ромул. Смерть Юлия Цезаря сопровождалась извержением вулкана Этна, землетрясением в Альпах и появлением ужасающих призраков.

Поэтому библейские тексты следует скорее воспринимать не как предсказания, а как апокалиптические видения. Евангелисты использовали подобные пророческие образы, дабы показать, что Иисус действительно является Мессией Божьим, о Котором возвещали пророки. Но все не так просто. Если Матфей и прибегает к апокалиптическому языку, когда говорит о воскрешении «усопших святых», которые «выйдя из гробов по воскресении Его, вошли во святой град и явились многим» (Мф. 27:52–53), то как быть с наступившей темнотой и землетрясением?

Древние языческие авторы упоминают о солнечном явлении, произошедшем в Палестине. Так, современник Иисуса по имени Таллус — бывший житель Самарии и богатый вольноотпущенник императора Тиберия — упоминает в третьей книге своей «Истории» о странном «затмении солнца», произошедшем около 52 г. Церковный историограф III в. Секст Юлий Африкан в своей «Хронографии» приводит его свидетельство в поддержку евангельского рассказа, хотя и сомневается в возможности солнечного затмения на Пасху, то есть в момент полнолуния.

В то же время другой вольноотпущенник и друг императора Адриана грек Флегон Тралльский писал: «В четвертый год 202-й Олимпиады произошло затмение солнца, величайшее из когда-либо виденных, и ночь наступила в шестой час дня, так что звезды были видны на небе. И сильное землетрясение, ощущавшееся в Вифинии, вызвало большие потрясения в Никее». Четвертый год 202-й Олимпиады длился от летнего солнцестояния 32 г. до летнего солнцестояния 33 г., что соответствует времени смерти Иисуса (3 апреля 33 г.).

Именно таким способом в Библии обычно описывается День Яхве, именно такие описания мы находим в синоптических Евангелиях. И тем не менее не следует с ходу отвергать мысль о таинственном затемнении солнца 14 Нисана 33 г. Само собой, это не могло быть солнечным затмением: еврейская Пасха определяется по лунному календарю, и полнолуние, согласно астрономическим расчетам, пришлось на 16 часов 46 минут 3 апреля 33 г. Расположенный по отношению к Земле точно напротив Солнца лунный диск никак не мог оказаться между Солнцем и Землей. Причем в любом случае продолжительность такого явления очень мала (солнечное затмение 24 ноября 29 г. продолжалось всего полторы минуты). Астрономические таблицы, впрочем, не указывают на какое-либо солнечное затмение в Северном полушарии в течение четвертого года 202-й Олимпиады.

Некоторые ученые искали другие рациональные объяснения для этого явления. Например, загадочное затемнение Солнца среди бела дня объяснялось плотным песчаным ветром, черным сирокко или хамсином, который часто приходит из Иудейской пустыни, внезапно превращая день в ночь. Другие считали, что это было вызвано прохождением перед Солнцем крупного метеорита.