Шрифт:
Закладка:
После избрания Папой в сентябре 885 года Стефан V сразу принял посвящение и только после этого сообщил о своем избрании императору Карлу III Толстому. Император, разгневанный (iratus) тем, что не был поставлен в известность о выборах, направил в Рим своего архиканцлера епископа Верчелльского Лиутварда, чтобы созвать Собор и низложить Стефана V. Однако Стефан направил документы, подтверждавшие его единодушное избрание, императору, который признал его легитимным Папой (Annales Fuldenses, anno 885).
Весной 886 года Стефан V пригласил Карла III Толстого в Рим для обсуждения организации отражения агрессии сарацин, захвативших крепости в Южной Италии. Карл принял приглашение и направился в Италию, но в Павии получил донесение об осаде норманнами Парижа и повернул назад, поручив ведение переговоров с Папой епископу Верчелльскому Лиутварду, который являлся архиканцлером императора. В это время набеги норманнов стали настоящим бедствием для многих стран Европы, особенно Франции: «Норманны же не прекращали убивать и уводить в рабство христианский народ, разрушать церкви, сносить стены и сжигать деревни. На всех улицах лежали тела клириков, благородных людей и других [простолюдинов], женщин, детей и грудных младенцев. Не было ни одной дороги или места, где бы ни лежали мертвые, и всякому было мучительно и прискорбно видеть, как христианский народ доведен почти до полного истребления» (Annales Vedastini, anno 884).
Положение Рима еще более осложнилось в связи с низложением Карла III Толстого в ноябре 887 года: «Когда восточные франки увидели, что силы императора слабы для управления империей, они лишили его власти и возвели на трон Арнульфа» (Annales Vedastini, anno 887). В следующем году Карл Толстый скончался. Появились два соперничавших претендента на императорскую корону: германский король Арнульф и Сполетский герцог Гвидо, избранный в 889 году королем Италии. В начале 890 года Стефан V обратился к Арнульфу с просьбой приехать в Рим, но тот так и не приехал. Гвидо Сполетский, стремясь заручиться поддержкой Апостольского Престола, дал торжественное обещание гарантировать неприкосновенность Церковного государства и выступать его защитником. Поэтому Стефан V решил сделать ставку на Гвидо Сполетского, 21 февраля 891 года увенчав его императорской короной в соборе Святого Петра.
Отношения Апостольского Престола с Византией по-прежнему оставались напряженными. Они несколько нормализовались при Папе Иоанне VIII, который признал Фотия патриархом Константинопольским после смерти патриарха Игнатия, но ухудшились при Папе Марине I, легитимность которого Константинополь отказался признать. Стефан V, преданный памяти Марина I, в послании Фотию упрекал его в возведении ложных обвинений против Папы Марина I и Римской Церкви. Дело вновь шло к разрыву между Римом и Константинополем, но в это время император Василий I скончался, а новый император Лев VI низложил Фотия, заточив его в монастырь.
Сложная ситуация складывалась и в Великой Моравии, где продолжался конфликт между немецкими миссионерами, сторонниками латинского языка в богослужении, и последователями Кирилла и Мефодия, утверждавшими славянский язык в богослужении. Апостольский Престол неизменно поддерживал папского легата архиепископа Мефодия, пользовавшегося огромным авторитетом в Риме и успешно проводившего христианизацию Моравии. Однако из-за того, что моравский князь Святополк, получивший титул короля, и знать предпочитали слушать мессу на латинском языке, после кончины Мефодия в 885 году позиция Апостольского Престола в вопросе богослужения на славянском языке изменилась.
Элита моравского общества предпочла латинскую мессу, так как латинский язык был языком европейской цивилизации, он был языком культуры, права и даже языком международного общения. На нем существовала огромная философская, историческая, художественная и научная литература. Отрыв от латинского языка в ту эпоху неизбежно привел бы к отрыву от культурной европейской традиции, к которой стремилось молодое Моравское государство. И, видимо, этот фактор имел не меньшее значение, чем давление Германии, стремившейся ввести Моравскую Церковь в свою юрисдикцию. Славянская месса, по-видимому, могла удерживаться только благодаря огромному авторитету Мефодия, после же его кончины ее участь была предрешена. Папа Стефан V поставил во главе Моравской Церкви суффрагана Мефодия – епископа Нитры Вихинга, убежденного противника славянского богослужения. Следствием прибытия Вихинга в Рим стало послание Стефана V Святополку, запретившее служение мессы на славянском языке. Стефан V разрешил использовать славянский язык во время богослужения только для проповеди и толкования чтений из апостольских посланий и Евангелия. Немецкое духовенство, воспользовавшись решением Стефана V, изгнало из Моравии славянских священников, которые нашли прибежище в Болгарии.
Стефан V проводил активную церковную политику, решая конфликты между епископами на территории империи Каролингов. Так, например, в 889 году он лично посвятил в сан епископа диакона Теутбольда, канонически избранного на Лангрскую епископскую кафедру, вопреки стремлению архиепископа Лионского Аврелиана поставить туда своего кандидата.
Стефану V принадлежит важная роль в запрещении ордалий, которые он осудил как суеверие, указав, что они не могут рассматриваться как суд Бога. Папа Стефан V заявлял, что ордалии с использованием холодной воды и каленого железа не имеют канонического обоснования.
Стефан V умер 14 сентября 891 года и был похоронен в соборе Святого Петра.
Сочинения. Сохранились послания и привилегии, выданные Папой Стефаном V. В «Patrologia Latina» их общее число с фрагментами – 32. Среди них послания византийскому императору Василию I, привилегия аббатству Новая Корвея, герцогу Гвидо Сполетскому и энциклика всем епископам.
Ниже приведены фрагменты двух посланий Стефана V. Первое послание «Nos autem» от 889 года адресовано архиепископу Фулькону Реймсскому по поводу назначения епископа Теутбольда II на Лангрскую кафедру. Второе послание «Quia te zelo» королю Святополку, написанное в 885 году. Послание «Quia te zelo» начинается с традиционного для папских писем этого периода утверждения примата Петра и его преемников. В заключении своего послания понтифик налагает запрет на богослужение на славянском языке, но, что следует особо подчеркнуть, не на саму славянскую письменность, которая, наоборот, приветствуется и поощряется.
Издания: Patrologia Latina, t. 129, col. 785–818; Monumenta Germaniae Historica: Epistolae, t. 7, p. 334–365; Epistola 13 // Задворный В.Л. Сочинения Римских понтификов I–IX веков. Москва, 2011, с. 444–445.
Источники: Liber Pontificalis, t. 2, p. 191–198; Erchempertus. Historia Langobardorum Beneventanorum, 82 // Monumenta Germaniae Historica Scriptores Rerum Langobardicarum et Italicarum saeculorum VI–IX, p. 264; Annales Fuldenses ad a. 885 / Ed. F. Kurze // Monumenta Germaniae Historica: Scriptores rerum Germanicarum in usum scholarum. Hannoverae, 1891 p. 103; Flodoardus. De Christi triumphis apud Italiam,
