сказано выше, имело веские основания рассматривать Моравию как территорию, находившуюся в своей юрисдикции. Архипресвитер Рихбальд, назначенный Зальцбургским архиепископом миссионером в Великой Моравии, вынужден был покинуть страну. Как сообщает неизвестный автор (некоторые исследователи полагают, что им был архиепископ Зальцбургский Адальвин) сочинения «Обращение баварцев и карантанийцев»: «Рихбальд оставался там долгое время, исполняя полновластно свою службу, на которую был поставлен своим епископом, до тех пор, пока, наконец, один грек по имени Мефодий изобрел славянскую азбуку и умело перевел с латинского языка учение Римской Церкви и священные латинские книги. Это заставляло всех местных славян пренебречь литургией, Евангелием и церковной службой тех, кто проповедовал им на латинском языке. Рихбальд не мог вынести этого и вернулся в Ювавенское [Зальбургское, civitas Juvavensis – город Зальбург] епископство» (Conversio Bagoariorum et Carantanorum).

Однако в самой Великой Моравии внутренняя ситуация не была стабильной. Упорная борьба за власть вскоре привела к тому, что племянник Ростислава Святополк, отделившись от него и признав себя вассалом германского короля, начал борьбу против своего дяди, которого захватил и выдал Германии (Łowmiański, 1970, s. 346–347). В ноябре 870 года Мефодий, лишившийся своего покровителя, был арестован и осужден на баварском синоде за нарушение чужой юрисдикции и заточен в монастырь (возможно, в аббатство Эльванген). Мефодий находился в заключении почти три года. Адриан II направлял послания в защиту Мефодия, как это следует из инструкции (commonitorium), данной папскому легату епископу Павлу Анконскому его преемником Папой Иоанном VIII: «А если Адальвин вместе с Гермериком пожелает судиться с нашим епископом Мефодием, скажи им: «Вы без канонического постановления осудили посланного Апостольским Престолом епископа, заключили его в тюрьму, нанесли ему побои, отстранили его от святого служения и в продолжение трех лет не допускаете его на кафедру несмотря на то, что Апостольский Престол на протяжении этих трех лет протестовал, неоднократно направляя письма и легатов» (Fragmenta Registri Ioannis VIII Papae, 21, Monumenta Germaniae Historica: Epistolae 7, p. 284–285). Однако Мефодий был освобожден уже после смерти Адриана II благодаря решительным действиям Иоанна VIII. Точная дата смерти Адриана II неизвестна, это произошло в конце ноября или начале декабря 872 года. Похоронен был Адриан II в соборе Святого Петра.

В древнерусской традиции

В древнерусской литературе Адриан II предстает как представитель высшей церковной власти, которая выступала как покровитель славянской письменности, авторитет которой подтверждал значение развития славянской литературы в христианском мире. О Папе Адриане II повествуют «Житие Кирилла» и «Житие Мефодия», причем все из 15 сохранившихся списков «Жития Мефодия» русского происхождения. Древнейший список его жития, датирующийся XII–XIII веками, сохранился в составе «Успенского сборника» (Москва, 1971, с. 188–198). «Житие Мефодия» вошло также в древнерусские сборники житийной и назидательной литературы «Прологи».

Сочинения. Сохранилось обширное эпистолярное наследие Адриана II, в том числе послания императору Людовику II, королям Лотарю II, Людовику II Немецкому и Карлу Лысому, византийскому императору Василию I и Константинопольскому патриарху Игнатию, а также архиепископу Гинкмару Реймсскому и другим епископам. Однако булла Адриана II, утвердившая богослужение на славянском языке и положившая начало славянской письменности и литературы, сохранилась только в пересказе на славянском языке, хотя существование латинского оригинала буллы не вызывает сомнений у историков. Этот пересказ дошел в двух вариантах: более обширном, содержащемся в «Житии Мефодия», и более кратком, содержащемся в «Похвальном слове Кириллу и Мефодию». Среди исследователей нет единодушного мнения, какая из двух сохранившихся версий точнее передает оригинальный текст (Сказания, 1981, с. 150–151). Предположительная датировка буллы – лето 869 года.

Издания: Patrologia Latina, t. 122, col. 1259–1320; t. 129, col. 1015–1022; Monumenta Germaniae Historica: Epistolae, t. 6, р. 691–765.

Источники: Сказания о начале славянской письменности / Вступительная статья, перевод и комментарий Б.Н. Флоря. Москва, 1981; Liber Pontificalis, t. 2, p. 173–190; Annales Bertiniani a. 867–872 / Ed. G. Waitz // Monumenta Germaniae Historica: Scriptores rerum Germanicarum in usum scholarum, Hannoverae, 1883, p. 90 – 121; Annales Fuldenses / Ed. F. Kurze // Monumenta Germaniae Historica: Scriptores rerum Germanicarum in usum scholarum, t. 7, p. 67–72.

Литература: Грегоровиус Ф. История города Рима в Средние века. Санкт-Петербург, 1904, т. 3, с. 138–148; Дворник Ф. Славяне и Византия в IX веке. Москва, 1949; Задворный В.Л. Сочинения Римских Понтификов I–IX веков. Москва, 2011, с. 257–260, 272–274; Duchesne L. Les premiers temps de l'État Pontifical. Paris, 1911, p. 244–250; Dvornik F. Les slaves: Byzance et Rome au IX siècle. Paris, 1926, p. 173–217; Dvornik F. The Photian Schism: History and Legend. Cambridge, 1948; Grotz H. Erbe wider Willen: Hadrian II (867–872) und seine Zeit. Wien, 1970; Bertolini O. // Enciclopedia dei Papi. Roma, 2000, v. 2, p. 22–28.

Текст

Текст буллы, приведенный в «Похвальном слове Кириллу и Мефодию»

Фрагмент текста буллы «Gloria in excelsis Deo»

«Адриан епископ, раб всех рабов Божьих Ростиславу, Святополку и Коцелу. Слава в вышних Богу и на земле мир, в человеках благоволение. Услышав о вас духовную радость, что имеете для [своего] спасения, посылаем брата нашего честного Мефодия, посвященного в архиепископы в земли ваши, как вы просили у нас, чтобы учил вас, переводя книги на ваш язык, чтобы исполнилось слово пророков, как сказали: «Хвалите Господа все языки и похвалите Его все люди» и «Всякий язык пусть исповедует, что Иисус Христос во славу Бога Отца». Аминь».

Иоанн VIII (IOANNES VIII)

14 декабря 872 г. – 16 декабря 882 г

«Иоанн римлянин, рожденный от отца Гундо (Liber Pontificalis, CVIIII, 1).

Иоанн, по-видимому, был лангобардом, на что указывает имя его отца. Он родился около 820 года, до избрания Папой был архидиаконом Римской Церкви. Иоанн VIII обладал необычайной энергией и работоспособностью. «Умер Папа Адриан и ему наследовал замечательный муж (vir praeclarus) по имени Иоанн» (Annales Xantenses, anno 872).

В условиях распада Каролингской империи и возраставшей угрозы со стороны мусульман Иоанн VIII, искусный политик и дипломат, избрал главным направлением своей деятельности обеспечение политической стабильности в Европе. Следуя политике своего предшественника Адриана II, он поддерживал императора Людовика II (Annalista Saxo, anno 873).

После смерти Людовика II в 875 году Иоанн VIII на Рождество 876 года короновал короля Западно-Франкского королевства Карла Лысого императорской короной: «В день праздника Рождества Господа нашего король Карл от вышеназванного Папы Иоанна получил посвящение в императоры и многочисленными дарами почтил святого Петра и вышеназванного Папу» (Annales Vedastini, anno 876). После кончины Карла Лысого Иоанн VIII из-за враждебного отношения сполетского герцога Ламберта вынужден был искать поддержки у сына Карла Лысого Людовика