Ады, которых в индуизме несколько, как правило, описываются как существующие под землей, но не в толще земли. В ранних текстах их местоположение не обозначается, но там темно и плохо – вероятно, поначалу они действительно находились в земных недрах, как это обычно бывает во множестве других религий. Тем более что структура мира в древнейших текстах (например, в «Ригведе») проста, Вселенная состоит из воды, земли и неба, и грешников просто некуда было отправлять, кроме как в темные недра. Позднее выяснилось, что ады могут являться «планетными системами». И когда сообщается, что они располагаются «под землей», имеется в виду не «под поверхностью земли», а в пространстве ниже Бхумандалы. Неподалеку от адов находится и Питрилока – мир праведных обожествленных предков. Однако соседство у них оказалось не самое привлекательное. В «Бхагавата-пуране» говорится:

«Все адские планеты расположены в пространстве между тремя мирами и океаном Гарбходака. Они находятся в южной части вселенной… прямо над водами этого океана. Там же, между океаном Гарбходака и низшими планетными системами, расположена Питрилока. Все жители Питрилоки… глубоко погрузившись в самадхи, размышляют о Верховной Личности Бога и всегда желают добра членам своих семей»{560}.

Что касается «Вишну-пураны», то она помещает ады «в глубинах океана Гарбходака»{561}.

В центре Вселенной стоит огромная золотая гора Меру, форма которой напоминает «околоплодник цветка лотоса» (усеченный конус, расширяющийся кверху). Ее корни уходят в самые недра земли (на глубину около 16 000 йоджан[153a]), а вершина (имеющая высоту около 84 000 йоджан) поднимается над верхними небесными мирами. Вокруг Меру вращаются солнце, луна и звезды. На нее стекает небесная река Ганга и лишь потом, по склонам Меру, достигает земли{562}.

Гору окружают несколько концентрических двип (островов-континентов). Их количество в разных источниках названо по-разному. «Вишну-пурана» рассказывает о семи великих двипах. Все они расположены на гигантском суперконтиненте Бхумандале. Центральный материк Бхумандалы – плоская круглая земля Джамбу, имеющая более 100 000 йоджан в диаметре{563}. Со всех сторон ее омывает кольцеобразный соленый океан[154] с шириной кольца, равной диаметру Джамбу-двипы. Второй континент, Плакша, снаружи омывается океаном, имеющим вкус сахарного тростника. Третий континент, Шалмала, опоясан пьянящим океаном. Четвертый, Куша, окружен океаном со вкусом топленого масла. Пятый континент, Краунча, лежит в океане, имеющем вкус сыворотки. Шестой континент, Шака, омывается молочным океаном. И, наконец, седьмой континент, Пушкара, окружен огромным океаном чистой воды – Джала{564}.

Население каждой из двип имеет свои особенности. «Вишну-пурана» сообщает: «В пяти двипах, от Плакши до Шаки, люди живут 5000 лет и, следуя наставлениям достойных брахманов, исполняют предписанные разным варнам обязанности»{565}.

О Пушкара-двипе говорится: «Продолжительность жизни людей этой двипы составляет десять тысяч лет, которые жители проводят, не зная болезней и горестей. Они не подвержены гневу и не страдают от мирских привязанностей. Там нет двойственности понятий добра и зла и царит истина. Там нет убийц и нет жертв, нет ревности, зависти, страха, ненависти, жадности и любых других отклонений от добродетели. Там отсутствует двойственное восприятие правды и лжи, потому что все люди просвещены и возвышенны. Там сама собой предоставляется пища, и каждый житель по своему желанию может удовлетворить свои вкусы»{566}.

Сложнее всего обстоят дела в центральной двипе – Джамбу-двипе. Она разделена горными цепями на девять регионов – варш. В восьми из них, кроме Бхарата-варши, дела обстоят неплохо. Люди там не испытывают горя, усталости и тревог. Им не грозят ни голод, ни опасности. «Люди, живущие в этих восьми варшах, проживают в удовольствиях и наслаждениях от десяти до двенадцати тысяч лет. Индра не утруждает себя проливанием дождей над этими варшами, потому что те земли не испытывают недостатка в воде. В этих (восьми варшах, за исключением Бхарата-варши) нет последовательной смены юг как Крита, Трета, Двапара и Кали. Все условия соответствуют Трета-юге в Бхарата-варше»{567}.

И лишь в Бхарата-варше (в которой живем мы с вами) все обстоит не так благополучно, и мы сами это видим. Кроме того, «здесь происходит периодическая смена эпох, или юг, как Крита, Трета, Двапара и Кали». А к концу этого цикла, на исходе Кали-юги, жизнь становится и вовсе неприятной. Тем не менее Бхарата-варша «считается лучшей из варш Джамбу-двипы, потому что там можно изменить свою карму и положение, в отличие от других обителей, позволяющих лишь наслаждаться благоприятными плодами, обретенными в Бхарата-варше, или страдать от последствий греховных деяний»{568}.

«Вишну-пурана» рассказывает о царящей в Бхарата-варше свободе выбора: «Люди этой варши могут отправиться в небесные райские обители, обрести освобождение, получить тело животного или попасть в ад. Рай, освобождение, состояние преты (привидения) или падение в нижние миры определяется образом действий людей. Во вселенной нет другого места, подобного Бхарата-варше»{569}.

Такова жизнь на населенных землях Бхумандалы. За пределами седьмой двипы, Пушкары, жизни нет. Этот, последний, материк омывается океаном чистейшей воды, за которым находится кольцевая территория, где вся почва состоит из золота. Здесь не живет никто – ни люди, ни животные, ни духи… А вокруг безжизненного золотого кольца вздымаются горы Локалока, отделяющие видимый мир от мира тьмы{570}.

«Бхагавата-пурана» дополнительно сообщает, что «на вершине горы Локалока с каждой из четырех сторон света стоят четыре величественных слона… Они поддерживают все планетные системы вселенной»{571}. Здесь же говорится, что по другую сторону Локалоки находится обширная территория, называемая Алока-варша. «А еще дальше, за Алока-варшей, находится область, куда попадают те, кто ищет освобождения из плена материального мира»{572}.

Автор «Вишну-пураны» таких подробностей не знает. По его сведениям, за Локалокой простирается зона вечной ночи, доходящая до внутренней поверхности скорлупы мирового яйца – границы Вселенной. Что касается размеров Вселенной, ее диаметр составляет примерно 500 миллионов йоджан{573}.

В отличие от обычного яйца, скорлупа яйца Брахмы по своей толщине значительно превосходит диаметр его внутренней части. Собственно, наша Вселенная – это лишь крохотная полость внутри гигантского сложного образования. В «Вишну-пуране» сказано:

«Как семя растения укрыто оболочкой, так и все творение, яйцо Брахмы, со всех сторон окутано сферическими оболочками. Первая состоит из элемента земли и в десять раз превосходит внутренний диаметр вселенной… Вторая оболочка состоит из элемента воды, третья состоит из элемента огня, четвертая – из воздуха, пятая – из эфира, шестая из тонкого элемента ума, седьмая из элемента разума. Каждая последующая оболочка в десять раз толще предыдущей, и вся их совокупность погружена в прадхану, которая является источником всех материальных первоэлементов и ложного эго, объемы пространства которой не поддаются измерению»{574}.

Несмотря на такие гигантские размеры, наша Вселенная является лишь одной из бесчисленного множества ей подобных, существующих одновременно. Отметим, что поначалу индуизм не задавался вопросом о других вселенных, удовлетворяясь описанием своей собственной. Но потом выяснилось, что мы не одиноки. Например, в «Бхагавата-пуране» говорится: «Существует бесчисленное множество вселенных, подобных нашей. Каждая из них окружена семью оболочками из земли, воды, огня, воздуха, эфира, совокупной энергии и ложного эго»{575}. А «Вишну-пурана» рассказывает о том, что «материальных Брахманд (яиц творения) насчитывается тысячи, десятки тысяч, миллионы и миллиарды – и так до бесконечности»{576}.

* * *

А теперь перейдем к вопросу о том, как погибнет наш мир. Традиционно считается, что сотворением, сохранением и гибелью Вселенной ведают, соответственно, три божества: Брахма, Вишну и Шива. Шива периодически уничтожает созданное Брахмой, дабы тот начинал все сначала. Но, как уже говорилось, сотворением мира могут ведать самые разные божества, которые нередко являются воплощениями или ипостасями друг друга. Примерно такая же картина возникает и при уничтожении Вселенной, и отнюдь не только Шива стал ее разрушителем.

Однако, прежде чем переходить к описанию грядущего Конца Света, резонно сначала определиться с тем, когда именно он произойдет. На этот счет индуизм сообщает довольно