Но для грешников металл станет не столько пыткой, сколько избавлением от страданий ада. Вечных мук зороастрийская религия ни для кого не предусматривает. Цель Ормазда – не наказание Зла, а полное его уничтожение. Поэтому грешники, которые до той поры не успеют умереть, погибнут в расплавленном металле и мук ада избегнут. Воскресшие же грешники тоже умрут, на этот раз уже окончательно. В Гатах[114] сказано:

…возмездие двойное

Мазда[115], дал огнем ты красным

И расплавленным металлом

в мире в ознаменованье –

Для погибели мерзавца,

праведному ко спасенью{503}.

В «Бундахишне» говорится: «Затем все люди соберутся в самой большой любви: отец и сын, брат и друг. И спросит один другого: “Где ты был так много лет? Что за суд был над твоей душой? Ты был праведен или грешен?”» Собственно, последний вопрос можно считать риторическим: в живых к тому времени останутся только праведники. Для того чтобы эти праведники не умерли повторно, им предложат напиток бессмертия, изготовленный из жира некоего быка Хадйоша и «белого хома» – субстанции, взятой от дерева Гокирн, о котором мы уже говорили выше. Быка убьют Сошйанс и его помощники-воскресители в рамках «жертвоприношения ради воскрешения мертвых».

Люди, достигшие зрелого возраста, после воскрешения станут сорокалетними. «…А того, кто был мал, пока не умер, воскресят в возрасте пятнадцати лет. И каждому дадут жену и ребенка, и они так (же) будут сожительствовать с женами, как теперь на земле, но (у них) не будут рождаться дети».

«По приказу Ормазда Сошйанс распределит между всеми людьми возмездие и награду в соответствии с (их) делами». Самые праведные попадут в горний рай Ормазда – Гародман. Менее праведные, хотя и обретут вечную жизнь, рискуют остаться без одежды. В частности, нагим пребудет тот, кто «не совершал поклонения», не заказывал требуемые обряды и не давал одежду в качестве милостыни. Но и у такого относительного праведника есть шанс не ходить обнаженным всю вечность: «И тот совершит поклонение Ормазду и получит (от) богов в пользование одежду».

Тем временем соратники Ормазда схватятся с последними силами Зла и уничтожат их. На земле останутся лишь два демона – Ахриман и Аз (жадность). «И Ормазд явится на землю и сам (станет) первым жрецом, а Срош (Божество религиозного послушания и порядка. – О. И.) – вторым жрецом. Они возьмут в руки священный пояс и сделают беспомощнейшими Злого духа и Аза, разбитых посредством гатовской молитвы[116], и по проходу, по которому (Злой дух и Аз) пробрались на небо, они опять свалятся во мрак и тьму».

К этому времени потоки расплавленного металла, вероятно, достигнут ада, потому что «Бундахишн», рассказав о падении Ахримана и Аза, далее сообщает: «Змей Гонзихр сгорит в этом расплавленном металле». Напомним, что дракон Гонзихр вместе с демоном Ереси некоторое время назад были загнаны в ад. Теперь им обоим, а также и Ахриману и Азу, должен прийти заслуженный конец. «Зловоние и грязь, что были в аду, сгорят в этом металле, и (ад) очистится, а Ахриман, Злой дух, свалится в этот металл»{504}.

Таким образом очищение мира от Зла завершится. Возможно, это и будет Фрашегирд – Чудоделание. Мы уже говорили, что термин этот разные специалисты трактуют по-разному и относят его к разным этапам борьбы Добра и Зла. Во всяком случае, Фрашегирд – один из переломных, победных моментов этой борьбы. О. М. Чунакова пишет о нем:

«”Чудесное деяние”. Название момента превращения мира, когда вслед за воскрешением, конечным воплощением и Последним судом, во время которого праведники будут отделены от грешников, а последние уничтожены навсегда, произойдет восстановление мира в его первоначальной чистоте. Тогда зло будет окончательно уничтожено, и наступит период, который продлится вечно…»{505}

Уничтожение Зла само по себе, безусловно, очень важный этап в борьбе за мировую гармонию. Но может возникнуть вопрос: где разместятся все воскресшие праведники? Количество людей, удостоенных вечного блаженства, будет очень велико. Ведь, согласно зороастрийским текстам, спасутся не только избранные, но и люди весьма средней праведности (напомним о тех, кто за свои прегрешения попадет в рай без одежды). Конечно, часть их будет пребывать на Небесах. Но сможет ли земля вместить всех остальных? На этот вопрос «Бундахишн» отвечает следующим образом:

«(Ормазд?) возьмет землю ада и принесет (ее) для расширения мира, и в мире произойдет воскрешение, и, согласно (его) воле, мир станет бессмертным навсегда и навечно. …Земля станет гладкой, ровной, и (на ней) (не будет) ни холмов, ни вершин, ни гор, ни ям, ни возвышенностей, ни низин»{506}.

«Пехлевийский Риваят» дополнительно сообщает, что «Ормазд сделает эту землю вдвое больше в длину и в ширину, чем она есть сейчас»{507}. Кроме того, здесь же говорится о том, что земля начнет подниматься в высоту и через некоторое время ее поверхность достигнет сферы звезд. А горний рай, Гародман, напротив, опустится до этой же сферы. Таким образом, воскресшее человечество, боги и светила – все окажутся в одном месте. При этом они объединятся в единое тело сорокалетнего бессмертного человека – вероятно, подобное тому, из которого когда-то, по одной из версий, был сотворен мир. Впрочем, личности и телесные границы отдельных людей при этом сохранятся – во всяком случае, «каждый будет любить других, как самого себя». Сохранятся даже сексуальные связи: «Мужчины и женщины будут желать друг друга и наслаждаться этим и достигать желаемого» – только дети от таких связей рождаться не станут.

Все полезные животные тоже объединятся в одно тело гигантского быка. А бык, в свою очередь, сольется с телом гигантского человека. Одним из результатов этого слияния станет тот замечательный факт, что людям теперь не придется есть мясо – оно и так навсегда окажется в них. В «Пехлевийском Риваяте» сказано: «Удовольствие от вкуса всех видов мяса будет оставаться во рту во все времена».

Впрочем, это лишь одно из преимуществ пребывания людей в объединенном гигантском теле («Пехлевийский Риваят» называет его «Тело будущего»). Остальные же блага этого объединения таковы, что «их невозможно ни понять, ни объяснить через ограниченные человеческие познания и умственные способности»{508}.

Глава 7

Индуизм

Древнейшие сведения о возникновении Вселенной индуизма содержатся в «Ригведе» – собрании гимнов преимущественно религиозного содержания. Никто достоверно не знает, когда была создана «Ригведа», – некоторые ученые датируют ее 6000–4000 годами до н. э. (но это крайняя точка зрения). Отдельные специалисты относят некоторые ее гимны к середине I тысячелетия до н. э. (но и это – крайность). Т. Я. Елизаренкова[117], выполнившая перевод «Ригведы» на русский язык, пишет: «В целом представляется разумным принять за время создания РВ вторую половину – конец II тысячелетия до н. э., хотя наиболее поздние части памятника могли быть созданы на рубеже II–I тысячелетий до н. э. Датировка эта, конечно, весьма условна»{509}.

Космогонические сведения в основном встречаются в X мандале[118] «Ригведы». Она считается самой поздней из всех, но в любом случае текст ее очень древен. А если стать на точку зрения верующих индуистов, то вся книга является примерно ровесницей нашего нынешнего мира – бог Брахма создал ее «из своего восточного рта» на самой заре творения, «в начале кальпы»{510}.

Забегая вперед, расскажем вкратце, что кальпой (днем Брахмы) называют отрезок времени в 4,32 миллиарда лет. Когда он завершится, Брахма уснет. Настанет столь же длительная ночь Брахмы, после которой проснувшийся бог восстановит Вселенную. Когда же Брахма проживет 100 лет (т. е. 100 раз по 360 дней и ночей Брахмы[119]), он умрет, и миру придет практически полный конец. Сохранятся лишь некоторые абстрактные духовные сущности, слитые с высшим божеством – «Единым и Абсолютным, чистейшим, вечным, нетленным, всепроникающим, который является причиной всех причин»{511}. После этого родится новый Брахма и сотворит все заново.

Мы живем в конце 28-й (из тысячи) махаюг, составляющих день Брахмы. Махаюга длится примерно 4 320 000 лет; соответственно, «Ригведе» (с точки