земле. И по всей земле выросли растения, как волосы на голове человека». Всего в мире, согласно «Бундахишну», образовалось 120 000 видов растений. Кроме того, в море Фрахвкард выросло «дерево всех семян», на котором «произрастают семена всех видов растений». Рядом с ним было сотворено еще более замечательное дерево Гокирн, или Гокарн, предназначенное «для предотвращения… старости»{462}. «Каждый, кто (его) отведает, станет бессмертным»{463}. Неизвестно, существуют ли счастливцы, которым удалось испытать на себе действие дерева Гокирн, ведь даже Заратуштре Ормазд отказал в бессмертии, хотя пророк и просил его об этом{464}. Но всем праведникам еще предстоит отведать Гокирна: «при воскрешении (мира) из него приготовят (напиток) бессмертия»{465}.

Активное противостояние сил добра и сил зла, начавшееся 21 апреля, длилось три месяца и закончилось победой Ормазда (хотя и неполной). «Бундахишн» повествует:

«И девяносто дней и ночей небесные (божества) сражались на земле (со) Злым духом и верными (ему) дэвами, разгромили (их) и швырнули в ад. А небо устроено как крепость, так что противник не может смешаться с ним. Ад (находится) в центре земли, там, где Злой дух просверлил землю и свалился в нее. Так что во всех делах земных стала явной двойная (природа): смешение соперничества и сотрудничества высокого и низкого».

Надо отметить особую роль Гайомарда в борьбе с силами зла. Ахриман послал к первочеловеку дэва смерти Аствихада «с тысячью дэвов, несущих смерть», но они «не нашли способа (его) убить»{466}. Правда, неизвестно, кого из них смог убить сам Гайомард (Аствихад, во всяком случае, остался жив и продолжил свою вредоносную деятельность). Однако зато доподлинно известно, что Гайомард убил дэва по имени Арзур (Арезур){467}. Подробности их битвы не сохранились, но хребет побежденного дэва стал горным хребтом{468}, и это говорит о том, что Гайомард одолел очень мощного противника.

Когда победа над силами Зла была одержана и Ахримана низвергли, Гайомард остался в полном одиночестве. Других людей на свете еще не существовало, и даже единственного быка он лишился. Первочеловек не имел семьи, ибо о сотворении женщины Ормазд не позаботился. И все же Гайомард стал прародителем человечества, произведя потомство. Правда, получилось это не вполне традиционным способом, вызывающим ассоциации с современными репродуктивными технологиями. Перед смертью одинокий первочеловек испустил семя, которое затем было «очищено солнечным светом». Сперму разделили на четыре части и доверили двум богам. Три части хранил Нерйосанг (впоследствии ставший и хранителем семени Заратуштры), а одну часть получила Спандармад – божество Земли. Из доставшегося ей семени Земля и произвела людей. В «Бундахишне» это описано так:

«Через сорок лет (появился) ревень в виде одного ствола, (а еще через) пятнадцать лет (появились) пятнадцать листьев, и выросли из земли Машйа и Машйане[107]. Они (выросли) таким образом, что их руки оставались на плечах (друг у друга), и один соединился с другим, и они стали одним телом и с одной внешностью. Талии их обоих срослись, и они стали одним телом, так что не (было) ясно, кто (из них) мужчина, а кто – женщина…»

Но потом каким-то не вполне понятным способом Машйа и Машйане «превратились из образа растительного в образ человеческий» и разделились на мужчину и женщину. Ормазд сказал им: «Вы люди, вы отец (и мать) мира, я создал вас из самых совершенных и лучших побуждений. Честно исполняйте деяния веры, совершайте благие дела и не почитайте дэвов».

К сожалению, Машйа и Машйане не выполнили наставления Ормазда, попали под влияние Ахримана и совершили множество грехов. Они стали утверждать, что «вода, растения и животные и все другие вещи» созданы Злым духом. Они дрались, вырывали друг у друга волосы и царапали лица. Машйа выплескивал коровье молоко в направлении севера, что укрепляло дэвов. В результате этих и подобных бесчинств Машйа и Машйане «стали так бессильны, что в течение пятидесяти лет (“зим”) у них не было желания иметь близость, а если они и имели близость, то (у них) не рождались дети». Когда же двое детей все-таки родились, то «из-за (их) привлекательности одного сожрала мать, а одного – отец». Ормазду пришлось вмешаться и лишить потомство злополучной пары привлекательности. В конце концов «…от (Машйа и Машйане) произошло семь пар, мужчина и женщина, и каждый брат был мужем, а сестра женой. От каждой из (пар) в течение пятидесяти лет рождались дети».

Всего, согласно «Бундахишну», из семени Гайомарда произошло 25 человеческих рас. В том числе «такие, как те, что (живут) в земле, (что живут) в воде, (те, что) с ухом на груди, с глазом на груди, одноногие, те, кто имеет крылья, (подобно) летучей мыши, и лесные, и хвостатые, и те, у которых волосатое тело»{469}.

Отметим, что Гайомард принес миру огромную пользу не только тем, что от его семени произошло человечество. Металлы тоже возникли благодаря ему. В «Большом Бундахишне» сказано, что, когда он умер, «из его головы появился свинец, из его крови олово и из его мозга серебро, из его ног железо, из его костей медь и из его жира хрусталь, и из его рук сталь, и из истечения его души золото»{470}.

С появлением людей картину мироздания можно считать более или менее сложившейся, хотя какие-то изменения продолжались (например, гора Албурз росла 800 лет). Вселенная имела форму яйца, твердое небо (каменное или металлическое) ассоциировалось со скорлупой, а земля находилась в центре. И все-таки по поводу формы земли древние зороастрийские тексты противоречат друг другу. Напомним, что в «Суждениях Духа разума» говорится: «Небо в изделии творца Ормазда устроено наподобие яйца, и земля (находится) посредине неба подобно тому, как желток – посредине яйца»{471}. Казалось бы, из этого однозначно вытекает, что земля имеет форму шара. Недаром, например, С. Н. Соколов пишет: «Земля, согласно зороастризму, шарообразна; иногда в Авесте[108] к ней прилагается эпитет скарна – “круглая”»{472}. В современном учебнике для вузов «Религиоведение» сказано: «Во второй временной период Ахура Мазда созидает мир, создавая шарообразную землю…»{473}

Но в то же время, когда читаешь зороастрийские тексты, посвященные космологии и географии, трудно отделаться от ощущения, что их авторы представляли себе землю чем-то вроде круглой лепешки, лежащей на воде. Например, в «Бундахишне» о горе Албурз говорится, что она «располагается вокруг мира» и в ней имеются «сто восемьдесят окон на востоке и сто восемьдесят окон на западе, солнце каждый день выходит из одного окна и заходит в другое». Про гору Тирак здесь же сказано, что она располагается «в центре» мира{474}. Но на поверхности шарообразной земли не может быть центра. В «Авесте» есть такие строки:

Так велик круг, на котором

простираются горы, что по всему

кругу располагается доля

для жреца, для воина

и для пасущего земледельца{475}.

Эти и другие географические описания заставили многих специалистов усомниться в том, что земля древних зороастрийских текстов имела форму шара. Например, Мэри Бойс приводит графическую реконструкцию зороастрийской Вселенной – в ней изображена плоская земля, опоясанная по периметру горной цепью. Со всех сторон ее окружает небесный купол, низ которого заполнен водой{476}. А на сайте международного академического проекта Encyclopædia Iranica о сотворении Ормаздом зороастрийской Вселенной сказано: «Сначала он создал небо, которое замкнуло мир, как яичная скорлупа. Вторым творением была вода, которая наполнила нижнюю половинку “яйца”. Третье творение, земля, сформованная как плоский диск, плавала в первозданных водах»{477}.

Исходя из вышесказанного, авторы настоящей книги предлагают читателям самостоятельно решать вопрос о шарообразности зороастрийской земли. Но личное (субъективное) мнение авторов таково. Возможно, земля имела форму шара, но шара слегка сплющенного. Сверху она была обустроена Ормаздом и заселена людьми и животными. Нижняя половина, вероятно, плавала в воде – во всяком случае, все древние географические описания относятся только к верхней ее части. Здесь имелось множество водных бассейнов и гор, которые в массе