сражения, устраивать столкновения. Спустя время поднялся Египет, где правили мамлюкские султаны – потомки бывших рабов, ставшие великими воинами.

Гуго де Пейн стремился защищать Гроб Господень, служить христианской вере, оставаясь рыцарем. В этом желании как раз проявилась основная черта крестовых походов – характерная для них смесь воинственности, жестокости и одновременно невероятной религиозности. Человек, мечтавший служить Богу, мог уйти в монастырь, однако рыцари хотели служить иначе. Именно в эпоху крестовых походов родилась идея рыцарских орденов, члены которых давали практически монашеские обеты: безбрачия, бедности, послушания. При этом они не сидели в закрытых монастырях, а продолжали нести военную службу, преследующую религиозные цели.

Чуть раньше возник орден госпитальеров, в чьи задачи сначала входила охрана паломников, идущих в Святую землю. Постепенно госпитальеры стали создавать дома, где паломники могли остановиться и переночевать. Вскоре они уже давали приют ослабленным, больным и бедным людям. Сегодня такой пример христианского милосердия в сочетании с военным делом может показаться довольно странным, но в эпоху крестовых походов это было абсолютно нормальным.

Гуго де Пейн задумался о том, чтобы основать еще один орден. И в 1120 году группа рыцарей (от 9 до 30 человек, точная цифра неизвестна) создала некое объединение, а иерусалимский король Балдуин предоставил для их штаб-квартиры очень интересное место – в самом центре Иерусалима, прямо на Храмовой горе. Иерусалим, как известно, всегда был святым городом для людей разных религий – и для христиан, и для иудеев, и для мусульман. А Храмовая гора – это участок земли, на котором царь Соломон построил когда-то Иерусалимский храм. После разрушения Первого храма здесь возвели Второй. Затем Ирод Великий его перестроил, превратив в потрясающий гигантский комплекс. Однако в I веке нашей эры его снесли римляне. То, что мы сегодня называем Храмовой горой, – просто платформа, на которой стоял храм. Уцелевшая часть древней стены с западной стороны – Стена Плача – является величайшей святыней иудаизма.

Кроме того, евреи и христиане считают, что именно в этом месте лежит огромный камень, на который праотец Авраам положил Исаака, чтобы принести его в жертву, прежде чем ангел остановил его. Мусульмане же верят, что пророк Мухаммед однажды ночью перенесся из Мекки в Иерусалим, оттолкнулся от этого камня ногой и взлетел на небеса, чтобы Аллах продиктовал ему суры Корана. Согласно одной версии, на камне остался след ноги пророка Мухаммеда, а согласно другой – камень хотел полететь за пророком, но архангел Гавриил прихлопнул его рукой, и теперь на нем виден огромный след ладони архангела.

Именно в Храмовом комплексе, окруженном невероятной святостью, будущие тамплиеры получили разрешение устроить свою штаб-квартиру. Расположились они в мечети Аль-Акса, которую тогда не использовали как мечеть, потому что городом управляли христиане.

Один из путешественников оставил для нас описание этого дома тамплиеров: «Вытянут он, подобно церкви, и поддерживается колоннами, и имеет купол, большой и круглый, тоже как в церкви. Этот и все соседние дома перешли во владение воинов-тамплиеров, и они живут там. У них запасено оружие, одежда и провиант, и потому они всегда готовы защищать свои владения. Под землей есть конюшни, построенные еще царем Соломоном. Они находятся рядом с дворцом, и устройство их удивительно… Если выстрелить из арбалета, то стрела не долетит от одной стены до другой, ни вдоль, ни поперек.

На земле над ними много всего построено, и много дворов, мест для собраний и хранилищ для воды. Ниже устроены купальни и хранилища для зерна, дров и прочего.

На западной стороне тамплиеры построили новый дом, и его размеры, и вид, и подвалы, и трапезные, и лестница, и крыша не похожи на то, как строят другие дома по обычаям этой земли. Крыша его так высока, что, если б я захотел кому рассказать, какая она, никто не поверил бы мне… Там же, у края наружного двора, они основали новую церковь великих размеров и дивного мастерства».

Конечно, это описание сделано спустя некоторое время после того, как там поселились первые рыцари.

В 1120 году папа римский дал разрешение на официальное создание ордена. Был разработан устав, в который вошли, среди прочего, положения о тамплиерской бедности. На печати тамплиеров появилось знаменитое изображение двух рыцарей, сидящих на одном коне, – символ тех лишений, на которые они себя обрекали.

На самом деле вдвоем на одной лошади тамплиеры, конечно, не ездили. Устав разрешал каждому рыцарю владеть тремя лошадьми и одним оруженосцем. Причем оруженосца запрещалось бить, то есть к нему следовало проявлять христианское милосердие. И очевидно, что три лошади для постоянно воюющего рыцаря – это не так уж много.

Тамплиерам полагалось носить плащи белого цвета, но под запрет попала модная одежда, в частности, обувь, с острыми носами.

Рыцарям надлежало поститься, придерживаясь в еде очень строгих ограничений. И с этим возникла проблема. В монастыре поститься легко, а как быть во время боевых операций? Поэтому рыцарям, которые непосредственно участвовали в сражениях, разрешили трижды в неделю есть мясо, дабы они не ослабели. Во время трапезы им, как и монахам, предписывалось соблюдать молчание и общаться только жестами. И, конечно, они много молились. Нарушение правил влекло за собой многочисленные монашеские наказания. В зависимости от проступка требовалось либо какое-то количество раз читать молитву, либо сколько-то дней соблюдать суровый пост.

Любимое развлечение рыцарей разных времен – соколиная охота – стало им недоступно. Охотиться дозволялось только на горных львов (возможно, потому, что этот мощный зверь – достойный противник).

Вскоре о тамплиерах, рыцарях Храма, которые прославились религиозностью, дисциплинированностью и воинскими успехами, узнали не только в Святой земле, но и в Европе. У них появилось много покровителей, и в том числе очень важный человек – Бернар Клервоский, будущий Святой Бернар, великий проповедник, церковный деятель, глава ордена цистерцианцев, сыгравший огромную роль в монашеской жизни XII века и в организации новых крестовых походов.

Белый цвет тамплиеров был любимым у Бернара Клервоского. Замечательный французский историк Мишель Пастуро в своей интересной работе о символике цвета в Средние века (она переведена на русский язык) рассуждает о том, что Святой Бернар ненавидел разноцветье, называя его языческой нарядностью. Поэтому цистерцианцы всегда носили белые одеяния, а тамплиеры, очевидно, переняли приверженность белому у своего покровителя. Однако в белых одеждах ходили только рыцари. Они давали обет на всю жизнь, как монахи, воевали и несли полноценную службу. Но можно было записаться в орден лишь на определенный срок и состоять при рыцаре оруженосцем, помощником. Такие люди носили черное, серое или коричневое платье.

Тамплиеры пользовались большим уважением и