Шрифт:
Закладка:
ГЛАВА XXXI. Соседи Англии 1756–89 гг.
I. ИРЛАНДИЯ ГРАТТАНА
Английский путешественник, посетивший Ирландию в 1764 году, объяснил, почему бедняки становятся преступниками:
Какой страх перед правосудием или наказанием можно ожидать от ирландского крестьянина, находящегося в состоянии убогости и крайней нищеты, когда, если бы первый встречный стукнул его по голове и дал ему вечное облегчение от его бедственной и нищенской жизни, он мог бы иметь основания считать это дружеским и достойным поступком?…То, что многие из них терпеливо переносят свое… жалкое состояние, является для меня достаточным доказательством природной вежливости их нравов».1
Помещики, которые почти все были протестантами, не были прямыми или самыми жестокими угнетателями крестьян, которые почти все были католиками; обычно владельцы жили в Англии и не видели крови на арендной плате, которую взимали посредники, которым они сдавали свою землю; именно посредники вытягивали из крестьян все возможные пенни, пока те не вынуждены были питаться картошкой и одеваться в лохмотья.
В 1758 году, поскольку болезни уничтожали скот в Англии, Ирландии было разрешено в течение пяти лет экспортировать скот в Британию. Многие акры в Ирландии — включая общие земли, ранее использовавшиеся фермерами-арендаторами, — были переведены с пахоты на выпас или пастбища; богатые обогатились, бедные еще больше обнищали. Они усугубляли свои проблемы тем, что рано женились — «по первой возможности», как выразился сэр Уильям Петти;2 Предположительно, они надеялись, что дети скоро заработают себе на жизнь и помогут платить за квартиру. Таким образом, несмотря на высокий уровень смертности, население Ирландии выросло с 3 191 000 человек в 1754 году до 4 753 000 человек в 1791 году.3
Промышленная картина становилась все более яркой. Многие протестанты и некоторые католики занялись производством белья, шерсти, хлопчатобумажных изделий, шелка или стекла. В последней четверти века, после того как Граттан добился смягчения британских ограничений на ирландскую мануфактуру и торговлю, сформировался средний класс, который обеспечил экономический рычаг для либеральной политики и культурного роста. Дублин стал одним из ведущих центров образования, музыки, драмы и архитектуры на Британских островах. Тринити-колледж превращался в университет и уже имел длинный список выдающихся выпускников. Если бы Ирландия сохранила свои сияющие огни на родине — Берка, Голдсмита и Шеридана, а также Свифта и Беркли, — она бы блистала среди самых блестящих наций эпохи. После 1766 года лорд-лейтенант сделал Дублин своим постоянным домом, а не наносил краткие визиты раз в год. Теперь здесь возвышались величественные общественные здания и элегантные особняки. Дублинские театры соперничали с лондонскими по качеству постановок; здесь впервые была представлена и принята «Мессия» Генделя (1742), а Томас Шеридан поставил множество успешных пьес, некоторые из которых были написаны его женой.
Религия, конечно, была главной темой в Ирландии. Инакомыслящие — пресвитериане, индепенденты (пуритане) и баптисты — были исключены из должностей и парламента Актом об испытаниях, который требовал принятия таинства по англиканскому обряду в качестве предварительного условия для получения права. Акт о веротерпимости 1689 года не был распространен на Ирландию. Пресвитериане Ольстера тщетно протестовали против этих ограничений; тысячи из них эмигрировали в Америку, где многие из них самоотверженно сражались в революционных войсках.
Население Ирландии на восемьдесят процентов состояло из католиков, но ни один католик не мог быть избран в парламент. Лишь немногие католики владели землей. Арендаторы-протестанты получали землю в аренду на всю жизнь, арендаторы-католики — не более чем на тридцать один год; они должны были платить две трети своей прибыли в качестве арендной платы.4 Католические школы были запрещены, но власти не исполняли закон, запрещавший ирландцам искать образование за границей. Некоторые студенты-католики были приняты в Тринити-колледж, но они не могли получить степень. Католические богослужения были разрешены, но не было законных способов подготовки католических священников; кандидаты в священники, однако, могли отправиться в семинарии на континенте. Некоторые из этих студентов переняли любезные манеры и либеральные взгляды иерархии во Франции и Италии; вернувшись в Ирландию в качестве священников, они были приняты за столами образованных протестантов и помогли смягчить фанатизм с обеих сторон. К тому времени, когда Генри Граттан вошел в ирландский парламент (1775), движение за эмансипацию католиков получило поддержку тысяч протестантов как в Англии, так и в Ирландии.
В 1760 году Ирландией управлял лорд-лейтенант, или вице-король, назначаемый английским королем и ответственный перед ним, а также парламент, в котором в Палате лордов преобладали англиканские епископы, а в Палате общин — англиканские землевладельцы и правительственные чиновники, или пенсионеры. Выборы в парламент проходили по той же системе «гнилых» и «карманных» округов, что и в Англии; несколько ведущих семей, известных как «андертейкеры», владели голосами в своих округах, как своими домами.5
Сопротивление католиков английскому владычеству было спорадическим и неэффективным. В 1763 году отряды католиков, которых называли «белыми мальчиками» — за белые рубашки, которые они носили поверх одежды, — бродили по сельской местности, снося заборы, калеча скот и нападая на сборщиков налогов и десятин; их лидеров поймали и повесили, и восстание потерпело крах. Движение за национальное освобождение развивалось лучше. В 1776 году большая часть британских войск была выведена из Ирландии для службы в Америке; в то же время ирландская экономика была подавлена прекращением торговли с Америкой; для защиты от внутреннего бунта или иностранного вторжения протестанты Ирландии сформировали армию под названием «Добровольцы». Их численность и сила росли, пока к 1780 году
