Онлайн
библиотека книг
Книги онлайн » Разная литература » Закат Западного мира. Очерки морфологии мировой истории - Освальд Шпенглер

Шрифт:

-
+

Закладка:

Сделать
1 ... 353 354 355 356 357 358 359 360 361 ... 407
Перейти на страницу:
class="p1">Gesch. d. Altertums I. § 590 f.

513

Andreas und Wackernagel. Nachr. d. Gött. Ges. d. Wiss. 1911. S. 1 ff.

514

См. ниже.

515

Ср. выше, с. 605 слл.

516

Ср. т. 2, гл. 4, I; см. с. 845.

517

См. выше, с. 561 слл. Раб к нации не принадлежит. Поэтому неизбежное в случае нужды привлечение неграждан в войско города всегда воспринималось как потрясение для национальной идеи.

518

Уже в «Илиаде» обнаруживается тенденция к тому, чтобы ощущать себя в малых и мельчайших группах народом.

519

Именно, следует принимать во внимание, что ни Платон, ни Аристотель в своих политических сочинениях не могли представлять себе идеальный народ как-то иначе, чем в форме полиса, но столь же естественно и то, что мыслители XVIII в., следуя вкусам Шефтсбери и Монтескьё, тоже видели «древних» как нации; вот только нам следовало бы уже все это преодолеть.

520

Ср. выше, с. 568 сл.

521

Finck F. N. Die Sprachstämme des Erdkreises. 1915. S. 29.

522

Вероятно, к концу II в. по Р. X. Ср. с. 567 слл.

523

Рыхлая группа эдомитских племен, составлявших тогда с моавитянами, амалекитянами, измаилитами и пр. довольно однородное, говорившее на иврите население.

524

Ср. с. 671.

525

К югу от озера Ван. Столица – Арбела, древняя родина богини Иштар.

526

Erckert v. Arch. f. Anthrop. Bd. 19.

527

Weiβenberg. Ztschr. f. Ethnol. 1919.

528

Дигесты 50, 15.

529

Geffcken. Der Ausg. des griech.-röm. Heident. (1920). S. 57.

530

Я убежден, что нации Китая, возникшие в большом числе к началу эпохи Чжоу в области средней Хуанхэ (как и номонароды египетского Древнего царства, каждый из которых имел собственную столицу и религию, так что еще к началу римского времени они вели друг с другом форменные религиозные войны), по своей внутренней форме ближе западноевропейским народам, чем народы античные и арабские. Между тем наука проблем такого рода еще даже и не заметила.

531

Ср. с. 671 слл. и 683 слл.

532

Она составляла менее сотой доли общего населения империи.

533

Следует отметить, что питомник вавилонской культуры, древний Шинеар, не играет в будущих событиях совершенно никакой роли. Для арабской культуры значима лишь область к северу от Вавилона, а не к югу от него.

534

Это важно также и для литературы Запада: немецкая литература отчасти написана по-латински, английская отчасти – по-французски.

535

Wollner. Untersuchungen über die Volksepik der Groβrussen. 1879.

536

Schiele. Die Religion in Geschichte und Gegenwart I. S. 647.

537

Bent. The sacred City of the Ethiopians. London, 1893. P. 134 – о развалинах Джехи (Jeha), южноаравийские надписи которой Глазер относит к VII–V вв. до Р. X. Müller D. H. Burgen und Schlösser Südarabiens. 1879.

538

Grimme. Mohammed. S. 26 ff.

539

Deutsche Aksum-Expedition. 1913. Bd. II.

540

Начиная с седой древности народная тропа из Персии в Абиссинию и на Нил и пролегает через Южную Аравию – по морским теснинам Ормузского и Баб-эль-Мандебкого проливов. Исторически этот путь важнее северного – через Суэцкий перешеек.

541

Grimme. S. 43. Изображение колоссальных руин Гомдана. S. 81. Ср. также реконструкции в немецком труде по Аксуму.

542

Brockelmann. Gesch. d. arab. Lit. S. 34.

543

Roth. Sozial– und Kulturgesch. d. Byzant. Reiches. S. 15.

544

Delbrück. Gesch. d. Kriegskunst II. S. 222.

545

Ges. Schriften IV. S. 532.

546

Domaszewski v. Die Religion des röm. Heeres. S. 49.

547

Bucellarii – Delbrück. II. S. 222.

548

«Война с готами» IV, 26.

549

А вовсе не «несуществующие». Вложить в обозначение «истинный Бог» фаустовско-динамический смысл значило бы неверно понять магическое мироощущение. Служение кумирам, с которым здесь борются, предполагает полную реальность кумиров и демонов. Израильские пророки и не помышляли о том, чтобы отрицать Ваала. Точно так же дьявольскими, однако в высшей степени действенными силами являются Митра и Исида – для ранних христиан, Иегова – для христианина Маркиона, Иисус – для манихейцев. Что «в них не следует верить» – бессмыслица с точки зрения магического ощущения: к ним не следует обращаться. Это есть, в соответствии с давно уже дошедшим в обыкновение обозначением, генотеизм, а не монотеизм.

550

Schürer. Geschichte des jüdischen Volkes im Zeitalter Jesu Christi III. S. 499; Wendland. Die hellinistisch-römische Kultur. S. 192.

551

По причине этого он предстает бесформенной мешаниной всех религий, какие ни на есть. Не может быть большего заблуждения. Оформление проходит вначале с Запада на Восток, а затем с Востока на Запад{728}.

552

Geffcken. Der. Ausg. des griech.-röm. Heident. S. 197 ff.

553

Geffcken. S. 131 ff.

554

Geffcken. S. 292. Anm. 149.

555

Res ipsa, quae nunc religio Christiana nuncupatur, erat apud antiquos nec defecit ab initio generis humani, quousque Christus veniret in carnem. Unde vera religio, quae iam erat coepit appellari Christiana (Retractationes I, 13) [To, что называют ныне христианской религией, существовало и у древних и вообще наличествовало с самого начала человеческого рода, прежде чем воплотился Христос. С этого же момента истинная религия, которая уже существовала, стала называться христианской («Размышления») (лат.)].

556

Также и наименование «халдеи» обозначает до персидской эпохи племенную группу, а позднее – религиозную общину.

557

Bertholet A. Kulturgeschichte Israels. S. 253 ff.

558

По: Jackson W. Zoroaster. 1901.

1 ... 353 354 355 356 357 358 359 360 361 ... 407
Перейти на страницу: