Как известно, солнечное тепло неравномерно распределяется по поверхности земного шара, меньше всего его достается полюсам. Поэтому они всегда покрыты льдом. Там же, где воздействие солнца на землю максимально, то есть в области экватора, наблюдается расцвет растительной и животной жизни.

Тем не менее животный мир не сосредоточен полностью около экватора, а распространен по всей земной поверхности, в том числе и там, где бывает холодная зима. Что же из этого следует? Процесс репродукции у огромного количества животных прямо связан с положением Земли относительно Солнца. При этом соблюдается следующий принцип: рождение потомства должно происходить в теплое время года, когда достаточно пищи. Данное время, в свою очередь, определяет сроки спаривания. Таким образом, половая жизнь тех многочисленных видов животных, для которых характерны брачные сезоны, проистекает не круглый год, а лишь в короткие временные промежутки. Как отмечают К. Форд и Ф. Бич, «подавляющее большинство млекопитающих и почти все низшие позвоночные фертильны только один или два относительно коротких периода в году. Остающееся время репродуктивные железы у этих видов вырабатывают относительно мало гормонов, сводя на нет сексуальную жизнь» (Ford, Beach 1952: 202).

Спаривание требует высокого уровня общей активности. Согласно А. Джонстоуну «в дикой природе половое возбуждение — кульминационный пункт отличного физического состояния» (Johnstone 1895).

Мы не можем говорить о сезонной брачности у всех обезьян: у одних видов она наблюдается, у других — нет. Как правило, брачные сезоны не обнаруживаются в явной форме у тех видов приматов, которые живут в тропических широтах, где нет значительных годовых изменений активности солнца. К этим видам относятся и древнейшие родичи людей — человекообразные обезьяны. Кстати говоря, в тропиках тоже есть климатические перепады, но они связаны с уровнем выпадения осадков, обуславливающим чередование периодов засух и дождей. Так или иначе, у антропоидов сексуальная активность в определенной мере автономизирована от репродуктивной функции. Как отмечает И. С. Кон:

Шимпанзе (во всяком случае в неволе) иногда копулируют с самками вне периода течки, когда они, следовательно, инфертильны. У человека половая жизнь вообще не ограничена сезонно и не связана с женским менструальным циклом (Кон 1989: 78).

Однако же исследования Д. Ланкастера и Р. Ли показали, что, хотя рождения у большинства приматов происходят в течение всего года, они имеют тенденцию концентрироваться в определенные сезоны — «пики рождений» (Lancaster, Lee 1965). (О том, что репродуктивная активность многих приматов более или менее сезонна, см. также: Short 1977.)

Теперь о людях. На рубеже XIX—XX веков ученые, изучавшие графики рождаемости в разных странах, пришли к следующим выводам:

• у людей, как и у животных, когда-то существовали брачные сезоны;

• современный человек унаследовал от своих древних предков обычай прокреации в определенные периоды года;

• эротические празднества являются отражением древних брачных сезонов у современных людей (см.: Ellis 1913/Ι: 122—140; Неаре 1900: 1—38).

Из приводимых примеров следует, что в конечном итоге речь идет о главных традиционных праздниках разных народов. Именно эти народные торжества в наибольшей степени обнаруживают родство с брачными сезонами животного мира.

Зависимость половой жизни от интенсивности солнечного света проявляется более отчетливо у всех представителей животного мира (в том числе обезьян и людей), по мере удаления от экватора среды их обитания. Так, имеются сведения, что с окончанием зимних ночей и появлением весеннего солнца у эскимосов значительно возрастает половое влечение (см.: Ellis 1913/Ι: 126).

В настоящее время корреляция между сексом и светом доказана благодаря изучению работы шишковидной железы. Расположена она в промежуточном мозге млекопитающих. Свет воздействует на нее посредством соединенного с ней зрительного нерва. В условиях скупого света в короткие зимние дни шишковидная железа производит химический продукт мелатонин, блокирующий секрецию необходимого для репродукции гормона LH. Шишковидная железа оказывается в итоге «смотрителем времени» сезонного спаривания у многих видов животных (см.: Walters 1988: 50—51).

Скорее всего наши пращуры населяли те области земного шара, которые имели выраженный сезонный характер. И хотя впоследствии часть пралюдей переселилась в южные районы, в подавляющем количестве современных культур мы обнаруживаем одну и ту же тенденцию — восприятие огня, света и тепла как носителей всего благого (ср. русскую поговорку: «Где тепло, тут и добро». — Даль 1880—1882/ΙV: 399).

У многих народов весна — основной «сезон любви», свидетельством чему — графики зачатий и рождений (см.: Ellis 1913/Ι: 126—149). На весеннее время у древних славян приходился праздник

Красная горка, когда устраивались свадьбы. Весна оказывается основным периодом спаривания и в животном мире (в первую очередь у птиц). Очевидно, похоть людей и животных в это время года обусловливается утлом наклона лучей весеннего активного солнца, иными словами — энергией солнечного света{94}.

Говоря о традиции июньских свадеб, майского дерева и других весенних ритуалов плодородия в западной культуре, М. Вальтере делает следующий вывод:

Хотя мы мыслим себя независимыми, научно мыслящими наблюдателями движущихся Земли и Солнца, мы также биологически участвуем в том процессе, который у многих животных неотвратимо обусловлен сезонными сроками ухаживания и спаривания (Walters 1988: 55){95}.

Как уже говорилось, брачный сезон длится недолго, обычно несколько дней. Но протекает он весьма бурно. Таким образом, у животных долгие отливы половой активности чередуются с короткими по времени, но мощными по энергетике приливами.

Половая жизнь дикарей имеет почти такую же временную структуру. Долговременные табу на секс сменяются праздничными периодами с их взрывными проявлениями половой активности. (Не будем забывать и о различии: животные вне их «праздничного» периода просто сексуально неактивны, у людей же в аналогичное время сексуальность уже повышена — об этом свидетельствует сам факт существования табу.) Даже у цивилизованных народов главным праздникам нередко предшествовали посты с их запретом на половые отношения. На период праздника запрет снимался.

Следовательно, есть немало оснований полагать, что