Шрифт:
Закладка:
Мечеть Лалели-Джами в Стамбуле, рядом с древним Капитолием. 1760–1753
Но все равно Базилику продолжали использовать для учебы: во времена Юстиниана там трудились преподаватели права. Как долго функционировали два этих учреждения (или даже хотя бы одно из них), мы не знаем. В начале VII века, при императоре Ираклии, заходит речь о «возрождении» образования. Иконопочитатели придумали легенду (которую считали правдой еще ученые ХХ века), что император Лев III (717–741) сжег здание библиотеки – октагональную постройку перед Базиликой – вместе с тамошними учителями[323]. Впрочем, нет сомнения, что эта институция не существовала в течение VIII века. В 50-х годах IX века высокопоставленный и влиятельный придворный, армянский сановник и брат императрицы Феодоры Варда основал школу, которая размещалась в пристройках Магнавры, а следовательно, на территории Дворца[324]. Ее возглавлял ведущий ученый того времени, Лев Математик, и там учили лишь нескольким предметам, то есть она не давала «полного» образования. С убийством ее основателя в 866 году, видимо, исчезла и эта школа. Ученый император Константин VII Багрянородный (913–959) заново основал ее (точно не известно, когда), но реализовал там скорее свои личные интересы в области философии, риторики и геометрии[325]. Однако даже об этой школе мы ничего больше не слышим со второй половины Х века.
Новый тип образования мы встречаем в лице двух школ, которые император Константин IX создал в 1045 года для двух уважаемых частных ученых, предоставив им финансовые средства: для юриста Иоанна Ксифилина и философа Михаила Пселла, а точнее для юридической школы в Манганском дворце и для философской школы (определение не слишком ясное) во дворце в Халкопратийском квартале близ Св. Софии[326]. Оба учреждения были созданы ad personam и прекратили свое существование уже в последние десятилетия века. В XII веке мы обнаруживаем в большем количестве тот тип учебных заведений, который иногда существовал и раньше и который основывался по инициативе императора: школы в пристройках свв. Апостолов, при других церквях и некоторых крупных монастырях, где ученые клирики преподавали и светские дисциплины[327].
Константин IX Мономах. Пластина короны. 1042–1055
В области образования в 1204 году также происходит решающий разрыв. С момента восстановления столицы в 1261 году у нас нет больше никаких указаний даже на временный центр обучения, но некоторые из учреждений, ранее связанных с церквями, возможно, возродились, как это известно, например, о монастыре св. Иоанна Предтечи в Петре. Акцент делался теперь исключительно на небольшие частные учебные заведения, которые демонстрировали свое реноме посредством «театральных» мероприятий – произнесения речей в разных жанрах. «Мусею», созданному, вероятно, в XII веке в монастыре Предтечи в Петре, в XIV–XV веках принадлежала важная роль в производстве книг, а также, видимо, в образовательной деятельности, и он пережил даже завоевание 1453 года[328].
4. Библиотеки
В своем панегирике 357 года ритор Фемистий спрашивает своих слушателей, знали ли они, что император Константин, создав скрипторий и библиотеку, превратил город в место торговли особым товаром, а именно добродетелью (ἀρετή) и знанием (φρόνησις)[329]. Из этого становится ясно, что Константинополь почти с самого начала был не только «местом собирания» книг, но и центром их копирования. Библиотека, называемая «публичной», – как и аналогичные учреждения в Античности, – была доступна только избранному кругу людей. Она сгорела в 475 году в ходе беспорядков и, как сообщается, обладала в то время 120 000 томов, но это число следует принимать с большой осторожностью, как, вероятно, слишком высокое. Как и учебное заведение, основанное Феодосием II, она находилась в пристройке к Базилике, «Октагоне», – используя современное выражение, ее можно было бы назвать университетской библиотекой. О дальнейшей ее судьбе – если не считать вышеупомянутой клеветнической легенды о ее уничтожении Львом III[330] – мало что известно точно. Однако можно предположить, что даже после конца этой высшей школы она сохранялась как своего рода «центральная библиотека» вплоть до завоевания крестоносцами. Поскольку великий пожар 1203 года затронул и зону между Форумом и Августеем, она могла стать жертвой пламени, хотя прямых свидетельств очевидцев этому нет.
Император Констанций II. Рисунок из «Хронографии 354 г.»
Библиотека в императорском дворце, точное местоположение которой нигде не указано, впервые встречается в источниках со второй половины IX века[331], но нет сомнения в том, что она существовала уже веками раньше. Даже позднее она редко упоминается специально. В XV веке испанский путешественник Перо Тафур сообщает о библиотеке во Влахернском дворце[332], и там, помимо «новых приобретений» и текстов, собранных еще в никейском изгнании, вероятно, нашли себе место те немногие книги, которые еще сохранялись в Большом дворце до 1261 года. Патриаршая библиотека, здание которой была частью Патриаршего дворца на восточной стороне Августея и которая размещалась в его «сводчатых помещениях», впервые упоминается в VII веке по случаю своего «обновления», но великие соборы VI века наверняка потребовали создания богословской библиотеки еще раньше. В ней хранились не только богословские, но и светские произведения, а также, среди прочего, сочинения еретиков[333].
К основным и относительно хорошо описанным центрам книжной культуры в столице следует отнести также крупные монастыри: в первую очередь Студийскую обитель, монастырь Одигитрии и монастырь Хора, чья церковь известна больше своими мозаиками и фресками[334]. В значительной части анонимными, но выдающимися по числу томов, были и частные библиотеки ученых, которые также способствовали увеличению книжного фонда благодаря кружкам переписчиков.
Церковь Хора. Фотография. Ок. 1900
