уже было сказано, это соборная зимняя церковь, а во-вторых, современные технологии позволяют создавать более устойчивые к внешним воздействиям росписи, да и климатическая техника помогает изрядно.

Глава шестая. Ананий Федоров – первый суздальский краевед

Ананий Федоров родился в 1709 году в семье священника Воскресенской церкви города Суздаля Федора Тихоновича… Впрочем, по поводу даты рождения первого суздальского краеведа существуют определенные разногласия, некоторые исследователи передвигают ее немного вперед – на 1711 или же на 1712 год. То же самое происходит и с датой смерти. Принято считать, что Ананий Федоров скончался 26 декабря 1761 года, и потому 26 декабря отмечается день его памяти, но в то же время историки пишут о том, что с 1764 по 1767 год Ананий был архимандритом упоминавшегося выше Николо-Шартомского монастыря. Если вас занесет судьба в село Введенье Шуйского района Ивановской области, то, возможно, вам удастся посетить этот монастырь. А можно и специально приехать ради этого, ведь от Шуи до Введенья всего-навсего шестнадцать километров по трассе. Глядя на монастырский ансамбль, непременно вспомните Анания Федорова и порадуйтесь столь достойному завершению его духовной карьеры.

Даже в наше сумбурное время дети часто идут по стопам родителей, а в старые степенные времена это было правилом. Родители с детства приобщали детей к своим занятиям, наставляли-обучали, обеспечивали необходимую поддержку на первых порах – так вот и складывались династии. Отец выучил Анания грамоте (по тогдашним меркам это было как сейчас полный курс средней школы окончить) и приставил к делу – сделал чтецом на службах. Можно предположить, что до поставления во чтецы Ананий служил свещеносцем – так называются те, кто носит на богослужении и крестном ходе свечи, иконы и прочие богослужебные предметы.

Первая страница книги Анания Федорова

О своем обучении Ананий Федоров потомкам не поведал, но у нас есть воспоминания протоиерея Иакова Васильевича Миловского, родившегося в 1805 году в селе Лыково Владимирского уезда, находившемся недалеко от Суздаля: «Грамоте учился я так, как обыкновенно тогда учились все: сперва прошел я азбуку – „ангел, ангельский, архангел, архангельский, титло, слово титло, апостроф, кавыка“ и прочее. Все как следует преподано и заучено без опущения. Потом принялись за Часослов и наконец выучена Псалтирь. Гражданской печати не учили. Она сама далась. Уроки сменялись беганьем по грязному двору, по лужам перед окнами, по задворкам – разумеется, босиком, отчего во все лето на ногах были цыпки от засохшей на них грязи. В праздничные дни, весной, начиная со св. Пасхи, катали яйца. Кто попадет мячом в красное яйцо, тот берет его себе и метит в другое. А потом до сенокосу бегали в Семенов овраг за щавелем, в одних белых рубашках; ни на голове, ни на ногах ничего не было. Солнце пекло нас, сколько душе его угодно, ну и дождик не много церемонился с нами, если доставал в чистом поле. Значит, я рос, как дитя природы, без всякого стеснения со стороны родителей; ел, пил, спал, бегал, не по часам, не порциями, а досыта, до отвала, и этому я обязан укреплением моих физических сил. Осенью ходили за орехами, в сельский лес за грибами, добывали репу, иногда чужую, а зимой бились на кулачки. Эта игра, можно сказать варварская, была в нашей окрестности в большом ходу во время моего отрочества, но теперь уже совсем прекратилась. Около Суздаля все селения „заражены“ охотою подраться и выходили не только стена на стену, но и селение на селение. После каждой стычки, которые обыкновенно происходили около Масленицы, множество оказывалось разбитых носов, распухших губ, лбов с синими пятнами… Вот уж мне исполнилось девять лет. Домашнее воспитание кончилось. Выучивши Псалтирь, я уже стал почитывать в церкви Часы, Шестопсаломие и писал по-крупному. Пора молодца в школу [семинарию]…».

Епископ Симон (Тихомиров), возглавлявший Суздальскую и Юрьевскую епархию[52] с ноября 1739 по декабрь 1747 года, приблизил Анания к себе в качестве иподиакона. Иподиакон служит в основном при архиерее во время совершаемых им священнодействий. Чин невелик, иподиаконы относятся к низшим клирикам, но ценен своей близостью к владыке. Вместе с Симоном Ананий провел некоторое время в Петербурге, а по возвращении, будучи рукоположенным в сан священника, стал ключарем Богородице-Рождественского собора.

Слово «ключарь» вводит несведущих людей в заблуждение. Может показаться, что так называют хранителя ключей, то ли сторожа, то ли заведующего хозяйством. На самом деле ключарь является заместителем настоятеля с определенными полномочиями. Да, ключарь действительно хранит ключи от храма, но, кроме того, он заведует всей церковной утварью, следит за тем, чтобы в храме было все необходимое для служб и в надлежащем виде, а также контролирует порядок совершения богослужений. Ключарь – правая рука настоятеля и стоит он в церковной иерархии выше рядового священника. Так, например, Соборное уложение 1649 года устанавливает за бесчестие, нанесенное священнику, штраф в двадцать пять рублей (огромные, надо сказать, деньги по тем временам, когда корова стоила от одного до двух рублей), а оскорбивший ключаря должен был заплатить на пять рублей больше. Ну а служить ключарем в главном храме Суздаля было не просто почетно, а очень почетно.

Славяно-греко-латинская академия. 1900-е

Панорама города с соборной колокольни. 1900-е

После кончины Симона во главе епархии был поставлен епископ Порфирий, кстати говоря, преподававший в Славяно-греко-латинской академии риторику самому Михаилу Ломоносову. Эта академия, основанная в 1687 году в Москве, положила начало высшему образованию в России. Порфирий окончил ее, преподавал в ней, а с сентября 1742 года по май 1747 года возглавлял ее в качестве ректора. Короче говоря, владыка был высокоученым человеком, и нет ничего удивительного в том, что он поручил Ананию Федорову сбор информации о суздальских святых Феодоре и Иоанне, относительно которых среди прихожан возникли определенные сомнения. Поручение, по сути, имело характер научно-исследовательской работы и по нынешним временам вполне могло лечь в основу кандидатской диссертации.

Святители Иоанн и Феодор были епископами и упоминались в нашем повествовании: святитель Феодор стал первым епископом Ростовским и Суздальским вскоре после крещения Руси, а святитель Иоанн управлял епархией в середине XIV века и вместе с преподобным Евфимием принимал участие в основании Спасо-Евфимиева монастыря. Документов, касавшихся тех времен, сохранилось очень мало, и многие суздальцы сомневались не столько в святости Феодора и Иоанна, сколько в самом их существовании. Судя по тому, что святители занимают