Шрифт:
Закладка:
И она бросает их в огонь. После этого жрица Старая Женщина берет поднос и кладет на него семь языков и семь рук из теста».
Семь практически у всех народов – священное число, связанное, например, с числом дней в неделе (и, соответственно, лунным циклом). Возможно, в данном случае семь рук и языков олицетворяют уничтожение зла, сделанного руками или языками, в который бы день недели оно ни было совершено.
«Она размахивает подносом над двумя ссорившимися и говорит так:
Вот языки и руки Тех старых, прошлых дней, Они – источник зла. Пусть повернет их влево Бог Солнца для тебя!И она бросает их в огонь».
Жрица Старая Женщина берет тесто. Она брызжет водой на ссорящихся и очищает их.
Здесь наглядно представлена сакральная очистительная роль воды и огня.
«Потом она размахивает сосудом с тестом над ними и говорит так: “Очиститесь от вашего злого языка!” И она кладет тесто в очаг. К ним приводят белую овцу, и жрица Старая Женщина подводит ее к ссорившимся и говорит так:
“Это вам замена, замена ваших существ. Пусть этот язык и это проклятие останутся во рту овцы!”
И она плюет овце в рот. Жрица Старая Женщина говорит так:
“Искупите эти злые заклятия!”
Они роют яму в поле, убивают овцу и кладут ее в яму. Они кладут вместе с овцой жертвенный хлеб, совершают жертвенное возлияние вина, и они выравнивают землю. Потом приводят черную овцу. Жрица Старая Женщина подводит ее к ссорившимся и говорит так:
“Эта черная овца – замена ваших голов и частей ваших тел. В ее рту и в ее языке – язык проклятий”.
И она размахивает над ними овцой. Оба ссорившихся родственника плюют в рот овце. Они закалывают овцу и разрезают ее на части. Они зажигают очаг и сжигают части овцы в очаге».
Отметим то обстоятельство, что в обряде используются две овцы: белая и черная. Это указывает на дуализм космогонических представлений древних хеттов. Черная овца является заменой ссорившихся перед небесными светлыми богами, так как она сжигается – возносится к небу, а белая – перед подземными темными, так как она зарывается в землю – передается в Нижний мир. Подобное соотнесение повторяется и в ряде других обрядов
Характерно то, что овца становится своего рода аналогией ссорившихся. Она должна вместо них принять на себя вину и кару. При этом светлым богам противостоят темные, и им же жертвуют черную овцу, как то, что им противостоит и должно быть уничтожено, аналогично поступают с темными богами.
«Они льют мед и оливковое масло над принесенной жертвой. Она разламывает жертвенный хлеб и бросает его в очаг».
Как видно из хеттских обрядов, разламывание хлеба равносильно тому, что соответствующий бог его съел – нарушил целостность.
«И она совершает жертвенное возлияние вина. Старая Женщина берет поросенка, она его подводит к ссорившимся и говорит им так:
“Смотри! Он был вскормлен на травах и зерне. Как этот поросенок не увидит больше неба и не увидит больше других поросят, так и злые проклятия не увидят этих поссорившихся родственников”.
Жрица размахивает поросенком над ссорившимися, и они убивают его. Они роют яму в поле и кладут поросенка в яму. Они кладут вместе с ним жертвенный хлеб. Жрица совершает жертвенное возлияние вина, и она выравнивает землю.
Старая Женщина делает из глины сосуд, чтобы месить в нем тесто. Она кладет в него немного теста, а в тесто бросает черное зернышко. Она размахивает сосудом над двумя ссорившимися и говорит:
“Так же, как эта глина не вернется в глиняную яму, а черное зернышко не станет белым и не пойдет на семена по второму разу, как это тесто не пойдет на жертвенный хлеб для богов, так злой язык пусть не подобает двум поссорившимся родственникам!”
Жрица Старая Женщина окропляет водой поссорившихся родственников и очищает их. И над поссорившимися жрица машет сосудом с тестом.
После этого она снова делает из глины сосуд, чтобы месить в нем тесто, и льет в него масло. Она разрывает голубую шерсть и достает разорванный конец мотка.
И она прячет конец мотка под одеждой двух родственников. И она говорит так:
“Это сосуд, в котором месит тесто Иштар. Пусть добро для них сохранится в нем, а зло будет от них укрыто!”
…Они зажигают огонь справа и слева; посредине они ставят на землю семь столбов из камней, наложенных друг на друга.
Жрица Старая Женщина дает жертвенный хлебец и сыр двум поссорившимся родственникам, и они касаются их своими руками.
Старая Женщина разламывает жертвенный хлеб, льет жертвенное вино и говорит так:
“Кто бы ни воздвиг здесь эти каменные столбы, смотри, сейчас они качаются! Что бы ни было сказано ртами и языками двух поссорившихся родственников в тот день, пусть эти слова так же качаются!”
Оба поссорившихся родственника переворачивают камни из каменных столбов своими ногами и бросают камни в огонь. Они сбрасывают с себя украшенные одежды, что на них были, и Старая Женщина берет эти одежды.
Она размахивает над поссорившимися горшком, снимает с них головные уборы и говорит так:
“Смотрите! Я сняла с вас головные уборы! Пусть так же и злые слова будут унесены прочь!”
Оба поссорившихся родственника разбивают ногами горшок, и она говорит так:
“Пусть так же они разобьют все слова, вылетевшие у них изо рта и сорвавшиеся с языка!”
Старая Женщина берет траву, называет ее травой солнца и
