Шрифт:
Закладка:
Были стражники и у людей. Особенно популярными в народе были два брата – Шэньту и Юйлэй. Они оберегали жилища людей от бесов:
«Если среди бесов появлялся особенно жестокий и коварный, безрассудно обижавший добрых людей, то эти два брата с ним не церемонились и, связав его камышовой верёвкой, отправляли связанного на съедение огромному тигру, жившему на горе. Таким образом, жестокий бес, немного побродив по земле, не осмеливался совершать что-либо безрассудное. Поэтому, когда человеку исполнялось тридцать лет, его близкие вырезали из персикового дерева фигурки этих двух святых, символизировавшие духов Шэньту и Юйлэя, которые держали в руках травяную верёвку. Изображения ставились по обе стороны ворот, а на самих воротах рисовали огромного тигра, который должен был охранять дом от бесовского наваждения. Иногда для упрощения на воротах рисовали этих двух братьев или же, ещё проще, писали только их имена, и говорят, что это оказывало то же действие. Так они превратились в традиционных народных духов – стражей дверей» (там жэе. С. 90–91).
Были свои стражники и у жилищ богатых людей. Они предпочитали символических полководцев:
«Были ещё духи ворот, которые изображались в виде полководцев, державших в руках оружие: один именовался Цинь-цзюнь – цинский полководец, а другой Ху-шуай – главнокомандующий Ху. По преданию, танский император Тай-цзун во время болезни увидел чёрта и очень перепугался, поэтому он позвал двух полководцев Цинь Шубао и Ху Цзиндэ и заставил их охранять вход в свою спальню. Впоследствии эти два полководца стали духами дверей в аристократических домах. Они не имеют ничего общего с народными духами Шэньту и Юйлэем» (там же. С. 91).
2.5.1.4. Техника
Многим техническим достижениям люди обязаны богам. Так, Фуси научил людей делать сети для ловли рыбы. Его помощник Гоуман научил людей делать силки для ловли птиц. Хуан-ди изобрёл для людей повозку и лодку, бронзовые зеркала, котёл и гляняный горшок для варки пищи и др.
В свою очередь бог земледелия Шэнь-нун (Янь-ди) изобрёл соху. Передав её людям, он научил их пахать ею землю. Вот почему его изображали в образе пахаря.
Больше всего технических изобретеней китайские мифы приписывают Лу Баню – богу строительства. По преданиям, он изобрёл пилу, рубанок и др. строительные инструменты. Для рыбаков Лу Бань изобрёл лодку и вёсла, а для деревенских жителей – деревянное колесо для подъёма воды на поля. Для своей матери он смастерил самодвижущуюся механическую деревянную повозку. Но, пожалуй, самые удивительные его изобретения – самодвижущийся деревянный человек и летающая деревянная птица не то в образе коршуна, не то в образе сороки. Он получил известность также как изобретатель осадных лестниц для взятия городских стен.
В китайских мифах был и другой Бань – сын великого владыки Севера Шаохао. Он считается изобретателем лука и стрел. Но ещё более изобретательным военным мастером был Чию – грозный противник Хуан-ди:
«Он был искусен в изготовлении различного оружия: остроконечных копий, прочных и острых трезубцев, гигантских топоров, крепких щитов, лёгких луков и стрел. Все это он делал своими руками» (Юань. С. 95).
В Стране одноногих жили люди, способные создавать хитроумные технические приспособления:
«Жители этой страны умели делать различные хитроумные приспособления для ловли зверей и птиц. Они умели мастерить летающие колесницы. Во время иньского князя Тана такая колесница долетела до местности Юйчжоу и была уничтожена тогдашним правителем. Только спустя десять лет, когда подул восточный ветер, вновь была изготовлена такая же колесница. На ней прилетевшие жители Страны одноногих могли вернуться к себе» (там же. С. 195–196).
2.5.2. Духовная культура
2.5.2.1. Религия
На территории Китая с давних пор были распространены разные религии. Ведущими среди них стали конфуцианство, даосизм и буддизм.
Иньская религия
Различные религии были и у разных племенных объединений в древнейшей истории Китая – иньцев (XVII–XI вв. до н. э.) и чжоусцев (XI–III вв. до н. э.).
Иньцев, жителей династии Инь, вплоть до XX в. считали мифическим народом. О его существовании судили по древнекитайским мифам. Ситуация изменилась в XX в. Из мифического народа иньцы превратились в народ исторический. Этому они обязаны археологам. Благодаря их многочисленным раскопкам, выяснилось, что династия Инь была государством с имперской формой правления. О достижениях иньцев свидетельствует переход от мотыги к сохе в области земледелия, а также строительство богатых дворцов, усыпальниц, храмов и т. п. сооружений.
Великое достижение иньцев – создание иероглифической письменности. Археологи обнаружили множество гадательных надписей на лопаточных костях домашних животных и панцирях черепах. Эти надписи гадатели адресовывали божественным силам. Они их спрашивали о возможных стихийных бедствиях, судьбе урожая и т. п. Гадательные кости нагревались на огне и по трещинам на них гадатели устанавливали ответы высших сил на свои вопросы.
Чжоусцы покорили иньцев. М. Е. Кравцова пишет: «По версии оригинальных источников, иньская династия погибла по причине деградации её правящего режима, свергнутого в результате вождями иной, чем иньцы, народности, обозначаемой в традиции как чжоусцы. Возможная этническая принадлежность и культурный облик этой народности тоже широко дискутируются в науке. По одной из имеющихся в специальной литературе точек зрения, чжоусцы являлись кочевниками, вторгнувшимися в бассейн р. Хуанхэ откуда-то извне и находившимися на значительно более низком уровне культурного развития, чем иньцы» (Кравцова М. Е. История культуры Китая. СПб., 1999. С. 52).
Между тем «чжоусцы унаследовали все цивилизационные достижения иньцев и построили собственное государство по модели поверженной ими династии. Поэтому обе эти династии могут рассматриваться в качестве представителей единой культурной традиции» (там же).
Чжоусцы продвинули свою культуру на новый уровень. Они освоили железную металлургию, благодаря которой стали изготовлять железные орудия труда. Они перешли к поливному земледелию и использованию тяглового скота. Для освещения городских улиц они использовали природный газ. Известно, что к III в. в Китае было более 700 городов, а его население составляло 20 млн. человек.
В древнейшие времена мифы чжоусцев существовали более или менее независимо от мифов иньцев. Об этом свидетельствуют прежде всего различия между их главными богами – Хуан-ди и Ди-дзюнем.
Если Хуан-ди был четырёхликим, то у Ди-дзюня была другая внешность:
«Можно полагать, что почитаемое иньцами божество Ди-дзюнь имело птичью голову с рогами, обезьянье туловище и лишь одну ногу. Божественный первопредок иньцев – странное существо, двигавшееся по земле прихрамывая, с согнутой, как лук, спиной и с палкой в руке» (Юань. С. 118).
Если у Хуан-ди была одна жена – Лэй-дзу,
