К духу руки простирает И душою рвется в бой. В мыслях губит вражий стан И страдалица святая, С кровью, бьющею из ран, Ожила Литва родная! Белый дух поет с тоской; Он вздыхает, плачет, стонет; Сознает, что песнью той Сердца детского не тронет: Звуки труб и звон мечей Разжигают жар в крови; Чуждо ангельских речей, Песней мира и любви. «Ты будешь великим; сияньем креста Великий твой край озарится; Разрушить кумиры и светом Христа С тобой твой народ просветится. Ты будешь великим не дедов твоих Облитою кровью державой, А рядом деяний великих святых, Христовой всемирною славой, Ты будешь великим и сердцем своим Поклонишься вечному Богу; Не склонишься духом к внушениям злым И к небу познаешь дорогу. Ты будешь великим: твоею рукой Насадятся мир и свобода; В Литве перестанет кровь литься рекой, Ты будешь спасеньем народа. Ты будешь великим, прощая врагам, Любя свой народ непритворно; Оплотом ты будешь Христовым церквам, Кресту поклоняясь покорно. Огни на языческих всех алтарях Потушишь в лесах Святорога; Награда за то тебя ждет в небесах Пред ликом правдивого Бога!» Спит дитя, спокойно дышит; Песни ангела не слышит, Но к той песне клонит слух, Что поет ему злой дух; Ангел плачет, ангел стонет: Сердца детского не тронет Звук его святых молитв: Оно жаждет слез и битв! Торжествует сила злая, Душу юную прельщая, И хохочет злобно бес Над посланником небес!

X. Литовские языческие погребальные обряды

Вопрос о погребении человека современен ему самому. Природа земли украшает лицо свое царствами животным и растительным, которые и обращает потом в собственный тук, в материал для собственного удобрения. Она дозволяете созданию своему цвести и красоваться, осыпает его всеми дарами своими, но потом, за краткий срок существования его, обрывает все свои дары, и самого его эта злобная ростовщица захватывает в виде процента. Образцом своих действий природа представила нам дерево: дерево, красующееся листвою, роняет в предназначенный ему срок устаревшую листву для утучения ею почвы вокруг себя и возобновления листвы с новым пробуждением природы. Точно так же и устаревшие украшения лица земли обращаются в тук ее для возрождения новых поколений обоих царств, новых украшений лица земного. Перегнивший прах царства животного возрождает силу царства растительного, которое, служа пищею царству животного, способствует в свою очередь его жизни и происхождению нового