Шрифт:
Закладка:
Тут ведь какая история, дорогой читатель: если мы туманно представляем ту деятельность, которой хотим себя посвятить, однако все обстоятельства двигают нас к ней, то мы ведь легко убедим себя в том, что мы отыскали именно то дело, которое нам просто жизненно необходимо.
Знакомая ситуация, не так ли?
Понятно, что в сельском хозяйстве наш герой не понимал ровным счетом ничего. Но надо же такому случиться, что Господь (судьба, случай, — называйте, как хотите) познакомил Песталоцци с человеком, который, казалось, сможет его научить всем аграрным премудростям.
Звали его Иоганн Рудольф Чиффели — в ту пору известный и очень авторитетный человек. В вопросах организации хозяйства на селе, наверное, самый авторитетный.
Он был старше нашего героя на 30 лет и в годы их знакомства уже создал «Бернское экономическое общество», члены которого изучали и распространяли революционные взгляды на ведение сельского хозяйства. Чиффели был категорическим противником рабского труда. Он считал, что прибыль приносит не жестокое угнетение людей, а новые орудия производства, более продуктивная организация. Он общался со многими знаменитыми людьми своего времени — Линнеем, Вольтером, Мирабо…
Чиффели имел две собственные процветающие фермы, что доказывало — он не только теоретик и в какой-то мере философ, но и успешный сельскохозяйственный практик.
С Чиффели наш герой познакомился все в том же «Гельветическом обществе». Это означало, что учитель был не только знатоком сельского хозяйства, но и близким по убеждениям человеком.
Вот вам, пожалуйста, множество обстоятельств, которые располагали к тому, чтобы научиться заниматься неясным, но манящим сельским хозяйством, построить собственную усадьбу, создать свое, разумеется, процветающее дело и зажить прекрасной жизнью вместе с Анной, не забывая при этом помогать крестьянам, дабы существование имело не только практический, но и возвышенный смысл.
Красиво?
Да — красиво…
Но не до конца ясно. Вопросы остаются.
Городской житель, приезжающий в село как путешественник, знающий о том, как живут крестьяне, в основном от поездок к деду, совершенно не представляющий, как и что можно делать на земле, чтобы она приносила доход.
Не очень хорошо организованный, мечтательный юноша, который до конца жизни с гордостью — с гордостью! — называет себя «маменькиным сынком». Парень, который выбирал между профессией богослова и юриста, и уже тогда — робко, но постоянно — мечтал только об одном: учить детей. Человек, часами просиживающий за книгами и, несмотря на свою безграмотность, обожающий писать.
И — сельское хозяйство? Жизнь на земле? Удобрения, навоз, посевы? Крапп{6} — растение, которое было необходимо для покраски тканей и которое, не совсем понятно почему, наш герой решил выращивать.
Как-то не очень ловко соединяется, не так ли?
И тут я должен вот что сказать.
Мы абсолютно убеждены, что великие люди живут по каким-то своим особенным законам жизни гениев. Мы, простые жители Земли, живем так, а они, великие, совершенно иначе.
Помните, Пушкин писал о Байроне, что он даже «мал и мерзок — не так, как вы — иначе»?
С Пушкиным затруднительно спорить.
И все равно великие люди — человеки. Их жизнь — не существование инопланетян, но пример для нас — иногда положительный, иногда не очень. Мы ведь изучаем их судьбы не только потому, что это просто интересно, но и для того, чтобы понять что-то новое о самих себе, не правда ли?
А как принимаем решения мы? Разве всегда осознанно? Всегда после длительных раздумий?
Да нет, конечно!
В психофилософии — одном из течений психологии, созданию которого я отдал много лет, — есть такой важный термин «волюнтатерапия», от латинского voluntas — желание.
Желание — вот то, что столь часто движет нами. Иногда мы даже не успеваем его как следует осознать, а оно уже тянет нас в какую-то новую жизнь. Подчас мы придумываем это желание под напором обстоятельств — не важно! Оно все равно начинает вести нас по жизни.
Потом мы сами будем придумывать красивые, умные и непременно достойные обоснования того, почему мы поступили именно так, а не иначе.
Потом на нас непременно найдутся исследователи… Да-да, ведь каждого человека кто-нибудь да исследует: близкие, знакомые, друзья. И они тоже начнут приходить ко всяким разным «мудрым» выводам относительно нашего поступка.
А нам просто захотелось. Просто замечталось — возжелалось, и мы приняли решение.
Волюнтатерапия работает всегда. И, когда человек убедил себя в том, что он чего-то хочет, что исполнение его желания непременно принесет пользу, — он бросается в любую авантюру, уверенный в победе.
В жизни Песталоцци такое случится ни раз. Собственно все, что он будет делать в жизни — чаще всего замотивировано не какими-то внешними обстоятельствами, а в первую очередь невероятным желанием сделать то или иное.
Ровно так произошло и в 1767 году после смерти Блунчи, разгрома «Гельветического общества», в начале эпистолярного романа с Анной, Песталоцци просит Чиффели показать, как работают его фермы, и научить организовывать сельскохозяйственное дело.
Будущий великий педагог решил стать фермером.
Песталоцци увидел, как его учитель превратил бесполезные клочки земли в процветающие фермы. Познакомился не с унылыми, а с вполне себе радостными крестьянами, каждый из которых умело и, казалось, даже с удовольствием делал свое дело. Все работало четко, как хорошо отлаженный механизм.
Это, разумеется, вдохновило нашего героя, и с 7 сентября 1767 года он начал учиться у Чиффели «на фермера». Учеба продолжалась почти год — до июня 1768 года.
Меньше чем за год наш герой хотел постичь занятие, на освоение которого люди подчас тратят десятки лет…
В своих поздних воспоминаниях Песталоцци сетовал на то, что Чиффели давал ему много теории и совсем мало практических знаний.
Чиффели был человеком, которому нравилось учить, нравилось делиться тем, в чем он хорошо разбирался. Но у него было то, чем никогда не обладал Песталоцци — талант практика. Характерная деталь: когда у Чиффели умерли родители, он взял на себя заботу о четверых младших братьях и сестрах и, что называется, вывел их в люди.
У Песталоцци имелись совсем иные таланты. Однако желание поразить Анну тем, как он построит крепкое хозяйство; стремление создать тихое поприще, жажда жить спокойной обеспеченной жизнью, возникшая на фоне фантазий о создании семьи, — оказались настолько сильны, что от них невозможно было отказаться.
Как и всё, что он делал, Песталоцци учился истово: записывал все теоретические выкладки, регулярно, по несколько раз в день, обходил ферму учителя, беседовал с крестьянами, которые так и не смогли понять, что делает здесь этот взлохмаченный, невысокий человек, донимающий их
